Calcidiu
Calcidio (sieglu de IV – sieglu de IV) foi un filósofu cristianu platónicu especialmente conocíu mientres la Edá Media - con posterioridá a la so dómina - pola so traducción comentada del Timeo de Platón dedicada al obispu de Córdoba Osio.
Calcidiu | |
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| Vida | |
| Nacimientu | sieglu de IV[1] |
| Nacionalidá | Antigua Roma |
| Muerte | sieglu de IV[2] |
| Estudios | |
| Llingües falaes | llatín[3] |
| Oficiu | filósofu, escritor |
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Esa traducción llatina comentada foi la más utilizada pola intelectualidá europea occidental mientres el Medievu y parte de la Edá Moderna como la ferramienta más útil pal entendimientu de les fondes doctrines de Platón arramaes nesi diálogu. La traducción llatina paez nun tener apenes repercusión na so dómina, sicasí, pocu dempués convirtióse nuna de les más almiraes y estudiaes, a lo cual contribuyó la poca conocencia del griegu clásicu per parte d'Occidente mientres los sieglos posteriores a la so dómina; daqué similar a lo que se constató con otres obres de la lliteratura clásica llatina, que se convirtieron n'importantes referentes al nun caltenese los orixinales griegos.
Alderique sobre'l so orixe
editarTocantes al so orixe, esisten delles hipótesis; anque en realidá, salvo la más antigua o tradicional, onde Calcidio apaez como archidiácono de Osio (presuntamente'l mesmu Obispu de Córdoba qu'al pie de los sacerdotes romanos Vito y Vicente representaron al Papa nel célebre primer Concilium Ecumenicum de Nicea), hasta la fecha, nun esistió nenguna hipótesis con pesu abondu pa ser considerada como oficial sobre la nacionalidá, orixe o residencia de Calcidio. Llegóse hasta dicir que quiciabes fora d'orixe xudíu, o un diáconu na ilesia de Cartago, pero naide amosó verdaderos argumentos nin datos de nengún tipu. Los únicos documentos qu'esisten sobre la so persona y vida, son unes dudoses cartes privaes atribuyíes a Calcidio, pero n'especial la célebre traducción comentada de la primer parte del Timeo de Platón, onde queda manifiestu que ta dedicada al tal Osio.
Ente los elementos más importantes usaos p'asitiar nel tiempu y nel espaciu a Calcidio ta la carta introductoria, dedicada a Osio, al cual refierse en delles ocasiones nel so comentariu. Nesta carta cunta como Osio fíxo-y l'encargu d'una xera tan trabayosa como la traducción y comentariu del Timeo dende'l griegu clásicu al llatín, según Calcidio, daqué non intentáu hasta entós (operis intemptati ad hoc tempus). En dellos manuscritos atopóse una subscriptio qu'añade lluz a esta cuestión: "Osio episcopo Calcidius archidiaconus". Poro, Osio ye un obispu, del cual Calcidio ye'l so archidiácono. Ello ye que nesta dómina conoz un Osio, obispu de Córdoba (257-357 aproximao) el cual foi una figura importante nel cristianismu occidental. Na defensa de la ortodoxa, nos conceyos de Nicea (325) y Sardica (344), dedicaos a combatir l'arrianismu, Osio xugó un papel determinante. Poro, si tratar d'esti Osio, Calcidio realizaría la so traducción comentada del Timeo en redol a los años 325-350 e.C.
Waszink, l'últimu editor -hasta la fecha- de Calcidio oponer a esta hipótesis, que foi siempres la tradicional, creyendo qu'habría qu'asitiar a Calcidio a finales del sieglu IV o inclusive a principios del sieglu V. Según Waszink, l'ambiente en que surdiría esti tratáu neoplatónicu y cristianu sería'l de Milán de finales del sieglu IV, dómina en que la ciudá italiana yera un centru de neoplatonismu paganu y cristianu, y que Osio podría ser un altu funcionariu imperial, activu en Milán en redol al 395; anque bien ye ciertu que nun esiste nenguna evidencia de la esistencia d'esti supuestu Osio de Waszink. Per otra parte, Raymond Klibansky yá reparara que San Isidoro, que solía resaltar la procedencia hispana de los escritores del pasáu, nun menta a Calcidio, pero esti argumentu foi rebatido por Dillon, quien retoma l'antigua hipótesis tradicional sofitada na subscriptio, y pa quien el fechu de que San Isidoro nun mente a Calcidio namái indicaría que nun lo conocía, daqué que se xustifica en trés fechos:
- Primero: que San Isidoro nun mentó a tolos autores hispanos qu'esistíen antes de la so dómina.
- Segundu: que la obra de Calcidio apenes tuvo influencia dalguna na antigüedá tardida, y namái la volvió consultar dempués del sieglu XII, esto ye, dellos sieglos dempués de la dómina de San Isidoro.
- Terceru: el marcáu calter platónicu, y bien pocu cristianu, qu'evidencia la obra de Calcidio, hasta'l puntu que paez inclusive que Calcidio tarrez que se sepa cuál ye la so fe (como nos tiempos anteriores, non bien alloñaos, de la Roma imperial cuando los cristianos yeren escorríos), razones más qu'abondes por que San Isidoro (un fervosu y devotu cristianu), entá conociendo la so obra, decidiera nun incluyilo ente los célebres autores de los primeros sieglos del cristianismu hispanu.
Amás, según Dillon, nun ye posible qu'un verdaderu cristianu pudiera escribir un comentariu a un testu paganu como'l Timeo (d'una manera manifiestamente más partidista de les idees platóniques que de la mesma fe cristiana) en fecha posterior al 350. Per otra parte, Moreschini refuga dambes hipótesis, la tradicional y la de Waszink. Pa él la subscriptio podría ser una invención de daquién que vivió na dómina en que se re-afaya a Calcidio, el sieglu XII.
Bibliografía
editarTraducción
editar- Commentario al Timeo di Platone, Milano, 2003 ISBN 88-452-9232-0
- Commentaire au Timée de Platon, 2 vols., Paris, 2011, ISBN 978-2-7116-2264-1
- Traducción y Comentariu del Timeo de Platón, Zaragoza, 2014 ISBN 978-84-7956-134-5
Estudios
editar- BOEFT, J. DEAN, Calcidius on fate. His doctrine and sources, Leiden, 1970.
- BOEFT, J. DEAN, Calcidius on demons (Commentarius ch. 127-136), Leiden, 1977.
- CALCIDIO, Commentario al «Timeo» di Platone (testo llatín a fronte), a cura di Claudio Moreschini, cola collaborazione di Marco Bertolini, Lara Nicolini, Ilaria Ramelli, Bompiani, Il Pensiero Occidentale, Milán, 2003.
- CICERÓN, Sobre l'aldovinación, Sobre'l destín, Timeo, introd., trad. y notes d'Ángel Escobar, Biblioteca Clásica Gredos, nᵘ271, Madrid, 1999.
- EASTERLING, P. Y & KNOX, B. M. W. (eds.), Historia de la lliteratura clásica (Cambridge University). I. Lliteratura griega, vers. esp. Federico Zaragoza Alberich, Madrid, 1990.
- GERSH, Stephen, Middle Platonism and Neoplatonism: The Latin Tradition, Publications in Medieval Studies, vol. 23. University of Notre Dame Press, 1986.
- PLATON, Oeuvres Complètes. Tomu X. Timée, Critias, texte établi et traduit par Albert Rivaud, Les Belles Lettres, París, 1970 (5ª reimpr.).
- WASZINK, J. H., Studien zum Timaioskommentar des Calcidius, I. Die erste Hälfte des Kommentars (mit Ausnahme der Kapitel über die Weltseele), Leiden, Brill, 1964.
- WINDEN, VAN J. M. C., Calcidius on matter. His doctrine and sources. A chapter in the history of platonism, Leiden, Brill, 1959.
Referencies
editar- ↑ Identificador de la Gran Enciclopedia Catalana: 0013497. Afirmao en: Gran Enciclopèdia Catalana. Data de consulta: 4 ochobre 2021. Editorial: Grup Enciclopèdia. Llingua de la obra o nome: catalán.
- ↑ Identificador de la Gran Enciclopedia Catalana: 0013497. Afirmao en: Gran Enciclopèdia Catalana. Data de consulta: 5 ochobre 2021. Editorial: Grup Enciclopèdia. Llingua de la obra o nome: catalán.
- ↑ Afirmao en: Mirabile: Digital Archives for Medieval Culture. Llingua de la obra o nome: italianu. Editorial: SISMEL – Edizioni del Galluzzo.
Enllaces esternos
editar- El Timeo de Platón, por Calcidio, nun manuscritu del sieglu XII topáu na Abadía de Osney (Oxford). Coleición de la Biblioteca Bodleiana.