Determinismu teunolóxicu

El Determinismu teunolóxicu respuende a la creencia según la cual la teunoloxía ye capaz, por ella mesma, d'incidir de manera direuta y positiva nel desenvolvimientu socioeconómico d'un grupu o nun determináu contestu social. Esta teoría asitia la teunoloxía na exa central de los motivos polos que se producen cambeos sociales nel intre de la Hestoria, polo cual considerar el factor determinante de progresu y desenvolvimientu social.

El padre d'esta teoría foi Thorstein Veblen, a principios del sieglu XX, anque munchos fueron los sos siguidores col pasu de les décades, ente los que destaquen Thorstein Veblen, Jacques Ellul, John Kenneth Galbraith, Martin Heidegger, Marshall McLuhan o Theodore J. Kaczynski, ente otros.

Esta teoría propón que la teunoloxía determina o establez el direccionamientu de la sociedá. Lo cual, esplicáu dende l'enfoque tecnorelativista, suxure que la teunoloxía ye un riesgu fundamental pa la sociedá y qu'al traviés de la direición d'ésta ye que vamos construyendo'l nuesu propiu destín, esto ye, tamos condicionaos poles construcciones teunolóxiques que nos arrodien desque nacemos.

Esplicación

Les opiniones deterministes en clave teunolóxica xiren alredor de dos idees fundamentales:

a) Que'l desenvolvimientu de la teunoloxía en sí sigue una trayeutoria predecible, que se remonta en gran midida fora de la influencia cultural y política.

b) Que la teunoloxía en sí tien “efeutos” inherentes nes sociedaes contemporánees, en llugar de socialmente condicionáu o producíos pola sociedá que s'entama pa sofitar y siguir desenvolviendo una teunoloxía una vegada que s'introdució nel mercáu.

En cuenta de considerar la teunoloxía como parte d'un espectru más ampliu de l'actividá humana, el determinismu teunolóxicu ve la teunoloxía como la base de toa actividá humana. D'esta miente, los siguidores d'esta corriente, consideren que ciertes teunoloxíes acaben afectando y condicionando a tolos ámbitos sociales: les instituciones, les formes d'interacción, l'imaxinariu cultural y, inclusive, les cosmovisiones. Delles innovaciones teunolóxiques interprétense, entós, como fontes de tresformamientos sociales radicales o revolucionaries. Dalgunos de los exemplos históricos más conocíos nesti tipu de narratives son: l'estribu y la sociedá feudal; la máquina de vapor y la sociedá industrial; o los microprocesadores y la llamada sociedá de la información.

La perspeutiva determinista carauterizar por considerar la rellación ente teunoloxía y sociedá como unidireccional: ente que la evolución de la sociedá (nos sos aspeutos económicos, políticos o culturales) ye consecuencia del desenvolvimientu teunolóxicu —ta, pos, determinada por él—, la teunoloxía sigue un cursu particular acordies coles sos propies lleis. Considérase, nesti casu, como si la teunoloxía desenvolver nun ámbitu esternu al mediu social: como una especie de factor exóxenu con una dinámica propia.

Esi enclín que s'estendió hasta l'actualidá y paez vivir la so máxima rellumanza en redol a les teunoloxíes de la información y la comunicación (TIC). La supuesta esistencia de lleis nel desenvolvimientu teunolóxicu de les TIC refuerza la idea de que tamos ante un procesu básicamente autónomu, nel sentíu de que se produz al marxe de cualquier voluntá esplícita. El desenvolvimientu teunolóxicu paez siguir, d'esta forma, pautes similares a los fenómenos físicos y naturales que se rixen por lleis impermeables a los nuesos deseos o intenciones y con absoluta independencia de los avatares de la vida social.

Dos enfoques deterministes

Hai qu'estremar a efeutos analíticos ente dos tesis: 1*l'autonomía de la teunoloxía y el determinismu teunolóxicu (DT).

Autonomía de la teunoloxía

Defende que la teunoloxía sigue'l so propiu camín independientemente de la intervención humana o social, pudiendo desenvolvese de forma incontrolada. Autores como Jacques Ellul o John Kenneth, afirmen que la teunoloxía sigue les sos propies lleis, caracterizándose con una lóxica particular que siempres acaba imponiéndose a cualquier intentu de control humanu, y enfatizando na meyora imparable del desenvolvimientu teunolóxicu. El conceutu d'autonomía de la teunoloxía espón la inutilidá de les barreres de cualesquier orde (sociales, polítiques, institucionales, culturales...) nel desenvolvimientu de la innovación teunolóxica, porque acaben siempres imponiéndose comoquier efeutiva percima de cualquier restricción. 2*Bruce Bimber (1996) estrema tres interpretaciones de DT, la normativa, la nomológica y la de consecuencies imprevistes”, señalando dos condiciones importantes que tienen de cumplise:

a) Que'l cambéu social seya determináu causalmente por fenómenos o lleis anteriores.

b) Que la lóxica d'estes lleis dependa necesariamente de carauterístiques de la teunoloxía o qu'éstes sían el so vehículu, apostrando a los axentes humanos nel papel del cambéu.

Determinismu teunolóxicu

La propuesta del DT acomuña los cambeos sociales a les innovaciones teunolóxiques, considerando que ye'l desenvolvimientu teunolóxicu'l que condiciona'l cambéu y les estructura social. Nun pasó desapercibíu nes últimes décades los impautos resultantes de les teunoloxíes nel ámbitu social, siendo necesariu la creación d'una disciplina qu'implica a los organismos gubernamentales como árbitros analíticos de dichos impautos. Un exemplu d'organismos foi'l, creáu nel 1972 pol Gobiernu de los Estaos Xuníos, el Office of Technology Assessment como órganu consultivu del Gobiernu.

Según Robert L. Heilbroner la conquista téunica de la naturaleza sigue una llinia de meyora, siendo necesariamente pasar primero por unos estadios primarios teunolóxicos pa llegar a otros. Esta perspeutiva asume que'l desenvolvimientu teunolóxicu dispón d'una lóxica interna que va ameyorando la eficiencia de los artefautos téunicos en cada innovación, faciéndolos más eficientes. El factor eficiencia ye consideráu como un valor indiscutible ya independiente de cualquier considerancia social o valorativa.

Cuestionamiento al determinismu teunolóxicu

Na actualidá la perspeutiva constructivista cuestiona'l pensamientu determinista,o considerando efeutos y causes como una secuencia ineludiblemente consecutiva y numbérica. Nun ta demostráu que l'apaición d'una innovación teunolóxica determine l'apaición d'otra. Tocantes a los efeutos siempres van ser relativos según tean marcaos poles distintes configuraciones sociales y culturales

Determinismu teunolóxicu popular

Denominar 3*determinismu teunolóxicu popular al qu'apaez reflexáu en munches proclames sobre'l progresu científicu y téunicu empobináu al gran públicu dende los medios de comunicación. Dientro d'esti determinismu esisten dos corrientes, una optimista o cientifista, que considera que ta bien que nun haya control esternu sobre'l desenvolvimientu de la investigación científico y téunico, siendo ésta la meyor manera de garantizar el bienestar humano. El control de la ciencia ye vistu como una intromisión que coarta la llibertá y que conduz al atrasu cultural y económico. La versión pesimista ve nesti descontrol l'entamu del camín al desastre.

Nel determinismu teunolóxicu popular podemos estremar dos postures, la de Jacques Ellul que considera que la teunoloxía, siquier na so fase actual, ye intrínsecamente ingobernable y sigue les sos propies lleis. La otra postura ye la de Langdon Winner que repara que dexemos que les instancies que tendríen de gobernar y controlar la teunoloxía, nun lo fixeron. Ye la nuesa actitú pasiva, el nuesu sonambulismu voluntariu, les nueses prieses irreflexivas favorecíes pola rapidez de los cambeos, que dexemos que la teunoloxía fluya ensin control popular, o sol control d'una minoría fuertemente comprometida con el mesmu sistema teunolóxicu. Dambes versiones comparten el 5*imperativu teunolóxicu: si daqué ye téunicamente posible, entós terminará per realizar se.

Fuentes

• PÉREZ SALAZAR, GABRIEL. El determinismu teunolóxicu: una política d'Estáu. (2006). Revista Digital Universitaria. http://www.revista.unam.mx/vol.7/num10/art87/oct_art87.pdf
• GUIJARRO MORA, VÍCTOR Y GONZÁLEZ DE LA LASTRA, LEONOR. La comprensión cultural de la teunoloxía. Una introducción histórica. (2015). Madrid. Universitas.
• AIBAR PONTES, EDUARD. Fatalismo y teunoloxía: ¿ye autónomu'l desenvolvimientu teunolóxicu? (2001). UOC. http://www.uoc.edu/web/esp/art/uoc/0107026/aibar.htm
• GARCÉS DIZ, EDDA. Los TICS y el reaxuste de la cultura teunolóxica. (Ochobre, 2010). Mesa de Trabayu, Periodismu Hipermedia. http://mesadetrabajo.blogia.com/2010/100611-los tics-y-el-reaxuste-de-la cultura-tecnologica.php
• 1* AIBAR PONTES, EDUARD. La visión constructivista de la innovación teunolóxica. UOC
• 2* BRUCE BIMBER. Trés cares del determinismu teunolóxicu , (1996: 106)
• 3* DIÉGUEZ, ANTONIO. El determinismu teunolóxicu: Indicaciones pa la so interpretación. Publicáu n'Argumentos de Razón Téunica, 8, 2005, páxs. 67-87. Catedráticu de lóxica y filosofía de la ciencia.http://institucional.us.es/revistas/argumentos/8/art_4.pdf
• 4*PARENTE, DIEGO. Delles precisiones sobre'l determinismu teunolóxicu y la teunoloxía autónoma. Una llectura sobre la filosofía de Langdon Winner. REDES, vol. 12, núm. 23, marzu, 2006, páxs. 79-102. http://www.redalyc.org/pdf/907/90702303.pdf
• 5* GONZÁLEZ RODRÍGUEZ-ARNAÍZ, GRACIANO. L'imperativu teunolóxicu una alternativa dende l'humanismu. http://www.aebioetica.org/rtf/04bioetica53.pdf

Enllaces esternos

• The cultural dimensión of technology. A personal dictionary, https://ladimensionculturaldelatecnologia.wordpress.com/

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