Diferencies ente revisiones de «Intencionalidá»
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Llinia 52:
Husserl deseyaba establecer la filosofía como ciencia rigorosa, y taba convencíu de que la so realización sería posible namá cuando esta disciplina tresformárase -dichu a les traces- en conocencia alrodiu de la conciencia pura y los sos axugos intencionales (lo que ye presentáu a la conciencia).<ref>Ingarden, Roman, On the Motives Which Led Husserl to Trescendental Idealism ('O motywach, które doprowadziły Husserla do transcendentalnego idealizmu' from Z badań nad filozofią współczesna), Trad. del Polacu de Arnór Hannibalsson, Ed. Martinus Nihjhoff, La Faya, 1975, p. 34.(ISBN 90-247-1751-5)</ref>
Pela
Max Scheler nun se consideraba puramente discípulu de Husserl, sinón qu'afirmaba afayar el métodu fenomenológico por cuenta propia. Foi pioneru na considerancia de la intencionalidad nos valores (humanos, morales, etc.). Al igual que Heidegger, estremar del métodu fenomenológico de Husserl, y añede considerancies de tipu ontolóxicu. Define Intencionalidad como "Cuidáu" (''Sorge''), o atención escontra les coses, superando'l meru aspeutu ontolóxicu.
Llinia 101:
=== Intencionalidad y autu-concencia ===
En munchos pensadores allegaos a la fenomenoloxía, el fechu del autu-concencia ye fundamental pal fechu de la conocencia. Dende esti puntu de vista, el fenómenu nun se da a la conciencia, ensin que coles mesmes se dea una percepción del propiu yo, que sicasí nun consiste nuna objetivación, sinón nuna mera presencia "atemática", esto ye, qu'el mesmu yo nun ye la tema o oxetu principal de la conciencia. Anque ta na
Nel casu d'una perspectiva del ''yo empíricu'' o realista, esta presencia non oxetiva del yo inclúi tamién, cuando hai referencies al mundu esterior, la percepción del propiu ''yo'' como una parte de la realidá conocida. Esto ye, el suxetu sábese como una cosa ente les coses, como parte d'esi mundu al que la conciencia ábrese. Esto ye, nel fechu de la conocencia intencional, independientemente de que sía o non términu d'esa conocencia'l mundu real, l'el autu-concencia nun ye un fechu tardíu o posterior, sinón concomitante. Sía comoquier, ye un fechu deriváu, esto ye, la conocencia de sigo mesmu fúndase na conocencia de lo otro. Esta forma d'entender la conocencia intencional da respuesta al "home volante" del filósofu Avicena, pos el suxetu non puede conocese a sigo mesmu, si nun conoz daqué distintu qu'él mesmu.
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