Diferencies ente revisiones de «Kumarila Bhatta»
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Llinia 29:
El siguidores de la escuela prabhakara, dientro de la doctrina mimamsa, aldericaron esta opinión mientres siete o ocho siglo; argumentaben que les palabres nun designen directamente un significáu; cualquier sentíu que se plantega ye porque ta conectáu con otres palabres (anvitabhidhana, ''anvita:'' ‘conectáu’; ''abhidhā:'' ‘denotación’).
Esta opinión foi influyida polos argumentos holísticos de la teoría sphoṭa, de BhartriHari.
N'esencia, los prābhākaras argumentaben que los significaos de les oraciones cáptense directamente, a partir de pistes perceptives y contextuales, saltando la etapa de captar por separáu'l significáu de les palabres individuales;<ref>Bimal Krishna Matilal: ''The word and the world: India’s contribution to the study of language'' (pág. 108). Reinu Uníu: Oxford, 1990.</ref> esto ye similar a la visión moderna de subespecificación llingüística, que se refier al xiru dinámicu» en semántica, que tamién s'opón a los enfoques puramente [[composicionalista|composicionalistes]]
Escribió'l ''Shábara bhashia'' (‘comentariu sobre [[Shábara]]’).
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