Diferencies ente revisiones de «Pozu»

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Como símbolu, el pozu apaez yá nes cultures más primitives, anteriores a la civilizaciones de la [[hestoria Antigua|Antigüedá]].{{sfn|Cirlot|1991|p= 371}} Asina, por casu, el revesosu musicólogu alemán [[Marius Schneider]] anotaba que nos ritos melecinales ente los animistas, la exa o centru del procesu queda representáu per un llagu o pozu, con que les sos agües moyar manos, pechu y cabeza los enfermos; como signos acuáticos de salvación, en cantu de l'agua crecen les cañes y queden depositaes les conches.<ref>{{cita llibro | apellíu={{versalita|Schneider}} |nome=Marius |enlaceautor= |títulu=La danza d'espaes y la tarantela |url= |idioma= |otros= |edición= |año=1948 |editor= |editorial= |ubicación=Barcelona |isbn= |capítulo= |página= |cita= }} </ref> Tamién la diosa griega de l'agricultura, [[Deméter]], y otres deidaes clásiques suelen representase xuntu al brocal d'un pozu. Nel [[cristianismu]], el pozu ye símbolu de salvación (dientro del esquema conceptual de la vida como pelegrinación), siendo l'agua refrescante y purificadora "símbolu de l'aspiración sublime, de la ''cuerda de plata'' qu'amiesta'l palaciu del centru".{{sfn|Cirlot|1991|p= 371}}
 
Nel actu de sacar agua d'un pozu —como nel simbolismu de la pesca llee'l procesu purificador de 'estrayer dende lo fondo', siendo lo que xube "puru conteníu [[numen|numinoso]]".<ref group='nota'>Cirlot recueye les teoríes del psicoanalista [[Carl G. Jung]], conteníes nel llibru ''Tresformamientos y símbolos de la libido'' (Bonos Aires, 1952), nuna síntesis del simbolismu oníricu.</ref> De la mesma que mirar el fondu d'un pozu, como contemplar l'agua d'un llagu son representaciones del actu místicu contemplativu. Finalmente, Juan Eduardo Cirlot, anota tamién el datu de l'asociación de pozu nes [[alegoría|alegoríes]]s medievales como símbolu de la ánima y atributu femenín.
 
== Iconografía ==