Diferencies ente revisiones de «Reinos xermánicos»

Fueron los [[visigodos]], primero como [[Reinu de Tolosa]] y depués como [[Reinu visigodu de Toledo|Reino de Toledo]], los primeres n'efectuar esa institucionalización, valiéndose de la so condición de federaos, col llogru d'un ''[[foedus]]'' col Imperiu, que-yos encargó la pacificación de les provincies de [[Galia]] y [[Hispania]], que'l so control taba perdíu na práctica tres les invasiones del [[410]] por [[suevos]], [[vándalos]] y [[alanos]]. D'éstos, namá los suevos llograron l'asentamientu definitivu nuna zona: el [[Reinu de Braga]], ente que los vándalos establecer nel norte d'África y les islesislles del Mediterraneu Occidental, pero fueron al sieglu siguiente esaniciaos polos bizantinos mientres la gran espansión territorial de [[Justiniano I]] (campañes de los xenerales [[Belisario]], del [[533]] al [[544]], y [[Narsés (xeneral bizantín)|Narsés]], hasta'l [[554]]). Simultáneamente los [[ostrogodos]] consiguieron instalase n'Italia espulsando a los [[hérulos]], qu'espulsaren de la mesma de Roma al últimu emperador d'Occidente. El [[Reinu Ostrogodu]] sumió tamién frente a la presión bizantina de Justiniano I.

Un segundu grupu de pueblos xermánicos instalar n'Europa Occidental nel [[sieglu VI]], d'ente los que destaca'l [[Reinu francu]] de [[Clodoveo I]] y los sos sucesoressocesores [[merovinxos]], que mueve a los visigodos de les Galias, forzándolos a treslladar la so capital de [[Toulouse|Tolosa]] a [[Toledo]]. Tamién ganaron a [[burgundios]] y [[alamanes]], absorbiendo los sos reinos. Daqué más tarde los [[llombardos]] establecer n'Italia (568-9), pero van ser ganaos a finales del [[sieglu VIII]] polos mesmos francos, que reinstaurarán l'Imperiu con [[Carlomagno]] (añu [[800]]).

[[Archivu:Mausoleum of Theoderic.JPG|thumb|220px|El [[Mausoléu de Teodorico]] en [[Rávena]], el más significativu de los pocos exemplos d'arquitecturaarquiteutura de los godos.]]

Les llargues y complexes lluches de Ataúlfo p'apoderar el sur de les Galias ocupáron-y dellos años ([[411]] a [[414]]). Nel [[414]] el rei Ataúlfo, que tres una alianza con [[Flavio Honorio|Honorio]] y col ''Magister Militum'' [[Constancio III|Constancio]], volviera actuar pola so cuenta, casar con Gala Placidia, hermana de Honorio. Constancio foi unviáu a la zona y los visigodos fueron ganaos en [[Narbona]]. Constancio llogró esviar a Ataúlfo escontra Hispania (lo que-y dexaba caltener el sur de la Galia), y los visigodos entraron na [[Tarraconense]] el [[415]]. Nel [[416]] Ataúlfo propunxo una alianza col [[Imperiu romanu]], en nome del cual encargaríase de combatir a los [[suevos]], [[alanos]], [[vándalos]] asdingos y silingos qu'ocupaben les provincies de Hispania. Con tal motivu Ataúlfo treslladar a [[Hestoria de Barcelona#Barcelona_romana|Barcino]] (415 o 416), pero ellí foi asesináu pol esclavu [[Dubius]], a quien se supon socatráu pol so sucesorsocesor [[Sigerico]] o bien pol noble [[Barnolfo]], supuestu amigu de Gala Placidia.

El rei [[Wamba (rei)|Wamba]], sucesorsocesor de Recesvinto, foi depuestu por una guerra civil, que depués se tornó nuna guerra xeneralizada a tol reinu. Cuando l'últimu rei, [[Roderico]], algamó'l tronu, los sos rivales se avocaron al líder musulmán [[Táriq Ibn Ziyad]], quien, cola so victoria ([[711]]) nuna batalla cerca de [[Medina Sidonia]], terminó col Reinu Visigodu ya inaugura el períodu islámicu na hestoria d'España.

Nel [[568]], a tres año de la muerte de [[Justiniano I]], una nueva folada de xermanos provenientes de [[Panonia]], los [[llombardos]], arrobinar por [[Italia]] septentrional. So la conducción de [[Alboino]], conquistaron [[Aquilea (UD)|Aquilea]], [[Verona]], [[Milán]] y [[Pavía]] para depués avanzar sobre [[Spoleto]] y [[Benevento]]. Dempués de la muerte de Alboino nel [[572]], asesináu pol so sucesorsocesor [[Clefi]], siguió un períodu d'anarquía que concluyó cola elección del fíu de Clefi, [[Aulariu]], que s'esforció por someter a los duques lombardos a la so autoridá y realizar nueves conquistes. Les sos obres fueron siguíes polos sos descendientes, hasta que con [[Liutprando]] los llombardos llegaron a les puertes de [[Roma]]. Más tarde, el rei [[Astolfo]] decidió invadir los [[Estaos Pontificios]]. Pero'l Papa [[Esteban II]] pidió ayuda al rei francu [[Pipino el Curtiu]], que baxó a Italia y obligó a Astolfo a abandonar los sos planes expansionistas. [[Carlomagno]], el fíu de Pipino, acabó col reinu lombardu en venciendo a [[Desiderio]] en Pavía el [[774]].

La monarquía xermánica yera n'orixe una institución puramente temporal, venceyada estrechamente al prestíu personal del rei, que nun pasaba de ser un ''[[primus inter pares]]'' (primero ente iguales), que l'asamblea de guerreros llibres elexía ([[monarquía electiva]]), de normal pa una [[espedición militar]] concreta o pa una misión específica. Les migraciones a que se vieron sometíos los pueblos xermánicos dende'l [[sieglu III]] hasta'l [[sieglu V]] (encajonados ente la presión de los [[hunos]] al este y la resistencia del ''llimes'' romanu al sur y oeste) foi fortaleciendo la figura del rei, de la que s'entraba en contactu cada vez mayor coles instituciones polítiques romanes, qu'acostumaben a la idea d'un poder político muncho más centralizáu y concentráu na persona del [[Emperador romanu]]. La monarquía venceyar a les persones de los reis de forma vitalicia, y l'enclín yera a faese [[monarquía hereditaria]], cuidao que los reis (al igual que fixeren los emperadores romanos) procuraben asegurase la elección del so sucesorsocesor, la mayor parte de les vegaes entá en vida y acomuñar al tronu. El que'l candidatu fuera'l primoxénitu varón nun yera una necesidá, pero terminó imponiéndose como una consecuencia obvia, lo que tamién yera asonsañáu poles demás families de guerreros, arriquecíos pola posesión de tierres y convertíos en llinaxes nobiliarios que se emparentaban cola antigua nobleza romana, nun procesu que puede denominase [[feudalización]]. Col tiempu, la monarquía patrimonializóse, dexando inclusive la división del reinu ente los fíos del rei.

El respetu a la figura del rei reforzar por aciu la [[sacralización]] de la so toma de posesión ([[unción]] colos [[sagraos olios]] per parte de les autoridaes relixoses y usu d'elementos distintivos como [[orbe (xoya)|orbe]], [[cetru]] y [[corona (tocáu)|corona]], nel intre d'una ellaborada ceremonia: la [[coronación]]) y la adición de funciones relixoses (presidencia de [[concilio]]s nacionales, como los [[Concilios de Toledo]]) y [[taumatúrxica|taumatúrxiques]] ([[toque real]] de los reis de Francia pa la cura de la [[escrófula]]). El problema amenábase cuando llegaba'l momentu de xustificar la deposición d'un rei y la so sustitución por otru que nun fuera'l so sucesorsocesor natural. Los postreros [[merovinxos]] nun gobernaben por sigo mesmos, sinón por aciu los cargos de la so corte, ente los que destacaba'l [[mayordomu de palaciu]]. Namá tres la victoria contra'l invasores musulmanes na [[batalla de Poitiers (732)|batalla de Poitiers]] el mayordomu [[Carlos Martel]] viose xustificáu p'argumentar que la [[llexitimidá d'exerciciu]] dába-y méritos abondos pa fundar él mesmu la so propia dinastía: la [[carolinxa]]. N'otres ocasiones recurrir a soluciones más imaxinatives (como forzar la [[tonsura]] -corte eclesiásticu del pelo- del rei visigodu [[Wamba (rei)|Wamba]] para incapacitarle).

La espansión del [[cristianismu]] ente los bárbaros, l'asentamientu de l'autoridá episcopal nes ciudaes y del monacato nos ámbitos rurales, constituyó una poderosa fuerza fusionadora de cultures y ayudó a asegurar que munches traces de la [[civilización clásica]], como'l [[derechu romanu]] y el [[llatín]], pervivieran na metá occidental del Imperiu, ya inclusive s'espandiera por [[Europa Central]] y [[Europa del Norte septentrional]]. Los [[pueblu francu|francos]] convertir al catolicismu mientres el reináu de [[Clodoveo I]] (496 o 499) y, a partir d'entós, espandieron el cristianismu ente los xermanos del otru llau del [[Rin]]. Los [[suevos]], que se fixeren cristianos arrianos con [[Remismundo]] (459-469), convertir al catolicismu con [[Teodomiro (suevu)|Teodomiro]] (559-570) poles predicaciones de [[San Martín de Dumio]]. Nesi procesu adelantrárense a los mesmos [[visigodos]], que fueren cristianizados primeramente n'Oriente na versión arriana (nel sieglu IV), y caltuvieron mientres sieglu y mediu la diferencia relixosa colos católicos hispanu-romanos inclusive con lluches internes dientro de la clase dominante goda, como demostró la rebelión y muerte de [[San Hermenegildo]] (581-585), fíu del rei [[Leovigildo]]). La conversión al catolicismu de [[Recaredo]] (589) marcó l'empiezu de la fusión de dambes sociedaes, y de la protección regia al cleru católicu, visualizada nos [[Concilios de Toledo]] (presidíos por el mesmu rei). Los años siguientes vieron un verdaderu ''[[renacencia visigoda]]''<ref>Jean Daniélou y otros (1982) ''Nueva hestoria de la Ilesia'' Ediciones Cristiandad, ISBN 84-7057-038-2 [http://books.google.es/books?id=j1pn_4kuliYC&pg=PA542&lpg=PA542&dq=%22renacencia+visigoda%22&source=web&ots=dQrBY5Dw5M&sig=-yQ7Q_LGdplB_JsCJRyRwCQtwYU&hl=ye&sa=X&oi=book_result&resnum=9&ct=result pg. 542]. ''Nel ámbitu hispánicu resulten yá clásicos los estudios de [[Manuel Díaz y Díaz]] referíos a los tresformamientos na educación de les elites y a la renacencia visigoda'' (en Gerardo Rodríguez, [http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100015 reseña de] Rosamond McKitterick (ed.) (2002) ''L'alta Edá Media. Europa 400-1000'', Barcelona, Crítica; en Temes Mediev. v.13 n.1 Bonos Enrites ene./dic. 2005.</ref> con figures de la influencia de [[Isidoro de Sevilla]] y los sos hermanos [[Leandro de Sevilla|Leandro]], [[Fulgencio de Écija|Fulgencio]] y [[Florentina de Cartaxena|Florentina]], los ''cuatro santos de Cartaxena'', de gran repercusión nel restu d'Europa y nos futuros reinos cristianos de Reconquistar (''vease [[cristianismu n'España]], [[monesteriu n'España]], [[monesteriu hispanu]] y [[lliturxa hispánica]]''). Los [[ostrogodos]], sicasí, nun dispunxeron de tiempu abondu pa realizar la mesma evolución en Itialia. Sicasí, del grau de convivencia col papáu y los intelectuales católicos foi amuesa que los reis ostrogodos alzar a los cargos de mayor enfotu ([[Boecio]] y [[Casiodoro]], dambos ''[[magister officiorum]]'' con [[Teodorico el Grande]]), anque tamién de lo vulnerable de la so situación (executáu'l primeru —523— y estremáu polos bizantinos el segundu —538—). Los sos sucesoressocesores nel dominiu d'Italia, los tamién arrianos [[llombardos]], tampoco llegaron a esperimentar la integración cola población católica sometida, y la so divisiones internes fixeron que la conversión al catolicismu del rei [[Agilulfo]] (603) nun llegara a tener mayores consecuencies.

La supervivencia n'Irlanda d'una comunidá cristiana aisllada d'Europa pola barrera pagana d'el anglosaxones, provocó una evolución distinta al cristianismu continental, lo que se denominó [[cristianismu celta]]. Caltuvieron enforma de l'antigua tradición llatina, que tuvieron en condiciones de compartir con Europa continental malapenes la folada invasora s'hubo aseláu temporalmente. Tres la so estensión a Ingalterra nel sieglu VI, el irlandeses fundaron nel sieglu VII monesterios en Francia, en Suiza ([[Saint Gall]]), ya inclusive en [[Italia]], destacar los nomes de [[Columba]] y [[Columbano de Luxeuil|Columbano]]. Les IslesIslles Britániques fueron mientres unos trés sieglos el viveru d'importantes nomes pa la cultura: l'historiador [[Beda el Venerable]], el [[misioneru]] [[Bonifacio d'Alemaña]], l'educador [[Alcuino de York]], o'l teólogu [[Juan Escotu Erígena]], ente otros. Tal influencia llega hasta l'atribución de lleendes como la de [[Úrsula (lleenda)|Santa Úrsula y los Once Mil Virxes]], bretona qu'efectuaría un estraordinariu viaxe ente Britania y Roma p'acabar martirizada en Colonia.<ref>[https://web.archive.org/web/20080803220121/http://ec.aciprensa.com/s/sanursu.htm Santa Úrsula y los Once Mil Virxes]</ref>