Diferencies ente revisiones de «Autor»
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Llinia 7:
Para [[Michel Foucault]], l'autor ye una función presente en dellos discursos, ye representáu pol nome propiu (del autor), separáu del suxetu empíricu; y siendo una función del discursu, "dexa reagrupar un determináu númberu de testos, delimitarlos, escluyir dalgunos, oponelos a otros".<ref>Foucault, Michel. ''¿Qué ye un autor?'' Bonos Aires: Ediciones lliterales, 2010, p. 20.</ref>
La noción d'autor tresformóse a lo llargo del tiempu por cuenta de les distintes práctiques históriques y a la [[crítica lliteraria]] y [[teoría lliteraria]];<ref>De Teresa Ochoa, Adriana. “La función del autor na circulación lliteraria”, en ''Circulaciones: trayectories del testu lliterariu'', Adriana de Teresa Ochoa (coord.),
El términu provien del llatín ''auctor, -ōris'', "aumentador, productor, ceador, autor, padre, güelu, antepasáu, fundador".<ref> Blánquez Flaire, Agustín. ''Diccionariu Llatinu-Español, Español-Llatinu''. Barcelona: Ramón Sopena, 1988, p. 217</ref>
Llinia 21:
Pa Nagy, na Grecia preclásica, el poeta o cantor yera sinónimu de vidente. Ente que na Grecia clásica hai una rotura distintiva: el poeta convertir nun artesanu de les palabres ente que'l cantante sigue siendo'l vidente con inspiración divina. Y en la etapa posclásica de la cultura griega pensar nel poeta como daquién que tenía accesu a la inspiración divina, per una llau, y como un artesanu quien tenía poder sobre les palabres, la hestoria y la retórica, pol otru. El poeta, allumáu polo divino, quedaba fora de la sociedá, yera despreciáu o incomprendido pol públicu. Esta concepción d'home de lletres "allumáu" y alloñáu del mundu sobreviviría nel inconsciente de la cultura occidental, y resurdiría nel [[Romanticismu]].<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 35</ref>
[[Platón]] fai considerancies sobre'l poeta nos diálogos Ion, [[Fedro]] y [[Lysis]]. Como la poesía yera la espresión de les muses o lo divino, el poeta taba fuera de sigo, y nun utilizaba la so razón, nin siquier tenía accesu a la conocencia verdadera (episteme), sinón qu'apenes podía tener una opinión verdadera (eudaxia).<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 37</ref><ref>De Teresa, Adriana, Op. cit., p. 107-108.</ref> Dempués, [[Platón]], nel llibru X de [[República (Platón)|La República]], considera que l'autor, en cuantes qu'asonsaña la realidá, allóñase doblemente de la Verdá –y poro, los poetes tienen de ser espulsaos de la so República-.<ref>Platón, ''La República'',
[[Gérard Genette]] fala de les obres llíriques non mimétiques, nes que l'autor espresar a sigo mesmu. Composiciones en versu, claramente estremaes pola so forma d'otros usos de la llingua, como la fala común.<ref>Genette, Gerard, ''Ficción y dicción'', España: Lumen, 1993, p. 21</ref>
Llinia 47:
Los tresformamientos del [[Renacimientu]] desagüen a finales del sieglu XVII nel advenimiento d'una nueva serie de valores y concepciones del mundu. Nel panorama clasicista, cola so doctrina sofitada nel poder de la razón humana y onde cada vez yera más fuerte la emancipación de la lliteratura y el floriamientu profanu, llegar a la esaltación del home de lletres”, que la so función principal yera l'exerciciu de la razón filosófica.
La noción d'autor nel sieglu de les lluces atopábase yá constituyida nuna amplia clasificación denominada “gens de lettres” que tomaba a los filósofos, los sabios y escritores pal públicu polo xeneral; lo que sería güei el [[intelectual]].<ref>Bénichou, Paul. ''La coronación del escritor 1750-1830. Ensayo sobre'l advenimiento d'un poder espiritual laicu na Francia moderna''.
El escritores lliterarios, pela so parte, teníen de configurar les sos obres según el gustu de l'aristocracia: el [[Humanismu renacentista|humanismu]] neoclásicu; yá que ésta buscaba dixebrar los sos gustos del restu de les persones. Los mecenes aristócrates podíen incidir al so gustu nes composiciones que patrocinaben. Ente que, na [[Dómina isabelina]], el autores teatrales gociaron mayor llibertá por cuenta de que tuvieron de responder a les demandes de munchu direutores y públicos.<ref>Bourdieau, Pierre. ''Campu de poder, campu intelectual'', Montressor, 2002, p. 10.</ref>
Llinia 113:
== Bibliografía ==
*Aristóteles, ''Poética''.
*Barthes, Roland. “La muerte del autor”. ''El xuxuriu del llinguaxe''. Barcelona: Paidós, 1987
*Bennett, Andrew, ''The author''. Oxford, Routledge, 2005
*Bénichou, Paul. ''La coronación del escritor 1750-1830. Ensayo sobre'l advenimiento d'un poder espiritual laicu na Francia moderna''.
*Blánquez Flaire, Agustín. ''Diccionariu Llatinu-Español, Español-Llatinu''. Barcelona: Ramón Sopena, 1988.
*Bourdieu, Pierre, ''Campu de poder, campu intelectual''. Montressor, 2002.
*Bustos Tovar, José Jesús de. ''Diccionariu de lliteratura universal''. Madrid: Ediciones Xenerales Anaya, 1985.
*De Teresa Ochoa, Adriana. “La función del autor na circulación lliteraria” en ''Circulaciones: trayectories del testu lliterariu'', Adriana de Teresa Ochoa (coord.),
*Estébanez Calderón, Demetrio. ''Diccionariu de términos lliterarios''. Madrid: Alianza, 1996.
*Foucault, Michel. ''¿Qué ye un autor?''. Bonos Aires: Ediciones lliterales, 2010.
*Genette, Gerard, ''Ficción y dicción''. España: Lumen, 1993.
*Montaigne, Michel de. ''Ensayos escoyíos''.
*Platón, ''La llacuada: Fedón y Fedro''. Madrid: Guadarrama, 1969, [Traducción ya introducción de Luis Gil].
*Platón, ''La República'',
*Rose, Mark. ''Authors and Owners. The Invention of Copyright''. Massachusetts: Harvard University Press, 1994.
*Shelley, Percy B. ''Defensa de la poesía''. Barcelona: Península, 1986.
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