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Llinia 11: La segunda versión de la visión radical ye la de [[Marx]]. Pa él, les contradicciones sociales de Hobbes esisten sobre una base fundamental: la oxetividá económica. Esti conflictu central esprésase o tien repercusiones na [[Infraestructura y superestructura\|superestructura social]], por casu, na [[ideoloxía]] (ver [[llucha de clases]]). D'alcuerdu a Marx esti conflictu nun puede ser, tratese como se trate, amenorgáu sinón que, otra manera, apínase. Otru siguidores d'esta segunda versión de la teoría conflictista radical son [[~~Charres~~Charles Wright Mills\|C.W. Mills]] d'alcuerdu a quien les contradicciones o coacción xenera "elites del poder". Para [[Ralf Dahrendorf]], el conflictu ye un fechu social [[Universal (metafísica)\|universal]] y necesariu que se resuelve nel [[cambéu social]]. La posición de Dahrendorf puede trazase a [[Hobbes]]. A esta posición suman otros pensadores como Lewis A. Coser, [[Oscar Lewis]], [[Anthony Giddens]], [[Alain Touraine]], ente otros. Tien de faese una mención especial de [[Max Weber]] para quien eses considerancies signifiquen qu'el [[Estáu]] (que Weber concibi como teniendo'l monopoliu de la fuerza) va, inevitablemente, escontra una estructura racional-llegal de l'autoridá, utilizando una estructura [[burocracia\|burocrática]] con cuenta de ganar aceptabilidad. Sicasí, pa él, la política derívase inanbigüamente del [[Poder (socioloxía)\|poder]] (entendíu como la capacidá de tomar decisiones ya imponeles a otros), política entiéndese como cualquier actividá a la que puede dedicase l'estáu pa influyir sobre la distribución relativa de fuerza. La cuestión central ye'l tresformamientu d'esa fuerza de violencia desnuda en fuerza [[llexitimidá\|legitima]], lo que se llogra, como se dixo, al traviés de la construcción d'estructures burocrátiques, esto ye, regulaes y sofitaes. Llinia 21: Sicasí, nun paez ser posible esplicar con esi soporte teóricu otros aspeutos más estremos del conflictu, tales como la [[revolución]] y la [[guerra]]. Quiciabes la primera ye predecesora de la segunda y aníciense nuna primer fase del conflictu, que fállese n'atopar posiciones de consensu. N'efectu, dellos autores han conceptualizado la guerra como una tentativa de superar conflictos internos al traviés de la "externalización" de los mesmos.<ref> [[Hans-Ulrich Wehler]], "Einleitung" in Eckart Kehr, Der Primat der Innenpolitik, ed . Hans-Ulrich Wehler (Berlin, 1965), Ver tamién: Arthur Lloyd Skop: [http://www.jstor.org/pss/2504855 The primacy of Domestic Politics: Eckart Kehr and the Intellectual Development of ~~Charres~~Charles A Beard] </ref><ref> Ver tamién: J Gabriel Tokatlian: [http://www.comfia.info/noticies/pdf/24284.pdf ¿Tensiones cándides en Llatinoamérica?] y [http://web.archive.org/web/http://guillemmartinez.blogspot.com/.../el-tunning-sentimental.html Guillem Martínez: EL TUNNING SENTIMENTAL]: “El víctimismo ye la dinámica del enemigu. EL victimismo consiste en faer de la llucha antiterrorista la primacía na política interna y esterna –como, glups, n'USAR-, en desterciu d'otres polítiques. O, meyor, en desterciu de la tresparencia de les otres polítiques. El victimismo tamién supon el clásicu européu de tener un enemigu internu, frente al que ye imposible'l diálogu y la convivencia, y al que ye necesariu acutar una solución final.” </ref> D'alcuerdu a [[Norberto Bobbio]] y otros, esta última percepción tresformóse na visión xeneralmente aceptada nel mundu occidental,<ref> Norberto Bobbio, Nicola Matteucci, Gianfranco Pasquino: [http://books.google.com/books?id=JDwk0nWDKUsC&pg=PA1343&lpg=PA1343&dq=Primacia+de+les+politicas+internes&source=bl&ots=3zu96Km7RB&sig=pyC-2uhFYTBLwgLXKmh_oLmdZJ8&hl=en&ei=3nhgSsTpKoLUjAfrs726Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1Diccionariu de política, p 1343] </ref>

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