Diferencies ente revisiones de «Persona»

''Rationalis naturae individua substantia'' («sustanza individual de naturaleza racional») ye la definición clásica de [[Boecio]] que se caracteriza por trés notes: la [[Sustanza (Aristóteles)|sustancialidad]], la individualidá y la racionalidá. Nesti sentíu persona nun ye un nome xenéricu yá que indica un «quién» y non un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sinón incomunicabilidad. Pela so parte [[Tomás de Aquino]] referir a la persona cola sentencia ''persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura'' («persona significa lo más perfecto de tola naturaleza, esto ye, el subsistente de naturaleza racional»)<ref>Suma Teolóxica, I, q.29 a.3.</ref> aportunando asina na incomunicabilidad na manera d'esistir. Pa Tomás de Aquino la distinción ente persona y naturaleza ye la del tou y la parte, pos la naturaleza ser de la persona, que ye la que realmente subsiste. Ser persona ye ser abiertu a la trescendencia, a un más allá del mundu, ye dicir a Dios. Del estudiu de la noción de persona surde la [[Antropoloxía filosófica]].

 

 

Pela so parte, [[el]] [[esistencialismu]] vuelve poner atención na relevancia d'esti conceutu. Para [[Søren Kierkegaard|Kierkegaard]], la persona nun ye [[Solipsismo|solipsista]] /* Contestu filosóficu */ más bien la salida d'unu mesmu —saltando al vaciu— como apurre a Dios. Para [[Martin Heidegger|Heidegger]] la persona como Dasein (l'ende del ser) nun ye nin una cosa, nin un oxetu nin una sustanza sinón que se define existencialmente pol sentimientu de la congoxa cerráu a la trescendencia.