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Diferencies ente revisiones de «Bonifaciu VIII»

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Llinia 13:
|fin=[[11 d'ochobre]] de [[1303]]
|predecesor=[[Celestino V]]
|sucesorsocesor=[[Benedicto XI]]
|escudu=C_o_a_Bonifacius VIII.svg
|Beatificación =
Llinia 32:
 
== Papáu ==
=== ElecciónEleición ===
Tres l'arrenunciu de [[Celestino V]], que según dalgunos él mesmu afaló, la eleccióneleición del so sucesorsocesor foi bien rápida, a pesar de les diferencies esistentes ente los cardenales franceses ya italianos. Dambos partíos taben acordies con que'l nuevu papa tenía de tener competencies clares de gobiernu. Al primer escrutiniu foi escoyíu [[Matteo Rosso Orsini]], pero esti refugó'l nomamientu. Finalmente la eleccióneleición recayó sobre Benedetto Gaetani, quien tomó'l nome de Bonifacio VIII.<ref>Luigi Mezzandri, ''Storia della Chiesa tra Medioevo ed epoca Moderna'', Roma 2001, p. 45.</ref>
 
=== Primeres decisiones ===
Llinia 40:
Bonifacio VIII yera un home capaz, pero les sos actuaciones viéronse avafaes pola so falta de diplomacia y tactu. Cuando creía tener razón yera intransixente y sobeyosa, creándose munchos enemigos, como la poderosa familia italiana Colonna, a quien marxina, polos escesivos favores emprestaos a la so propia familia, los Gaetani.<ref>Malcolm Barber, El xuiciu de los templarios, Editorial Complutense, 1997, p. 29.</ref>
 
=== La política de Bonifacio VIII<ref>{{Citacita llibrollibru|apellíos=Bayona Aznar|nome=Bernardo; Souza, José Antonio C.R. de|enlaceautor=Bayona aznar, Bernardo|título=Iglesia y Estáu. Teoríes polítiques y relaciones de poder en tiempu de Bonifacio VIII y Juan XXII|url=|fechaacceso=|añu=2016|editorial=Prenses Universitaries de Zaragoza. 492 p.|isbn=978-84-16515-94-3|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulu=|https://ye.wikipedia.org/wiki/Bernardo_Bayona_Aznar=}}</ref> ===
==== Contra la familia Colonna ====
Bonifacio VIII, esmolecíu permanentemente por favorecer a la so familia, los Gaetani, colos que casi llega a conformar un principáu, fixo que les families romanes más importantes, como los [[Familia Colonna|Colonna]] y los [[Casa de Orsini|Orsini]], enfrentar a él en más d'una ocasión por problemes territoriales, alministrativos y de beneficios. Estes tensiones, especialmente colos Colonna, españaron cuando [[Estéfano Colonna]], hermanu del cardenal [[Pietro Colonna (m. 1326)|Pietro Colonna]], apoderar d'una caravana de mules que tresportaben l'ayalga papal. La reacción del papa dirixir contra tola familia. Los cardenales de la [[familia Colonna]] reaccionaron escribiendo'l [[Manifiestu de Lunghezza]], llenu d'acusaciones contra'l papa y que xulgaba como inválida l'arrenunciu de Celestino V, polo que Bonifacio VIII nun sería'l verdaderu papa.<ref>Cf. Luigi Mezzandri, ''Storia della Chiesa tra Medioevo ed epoca Moderna'', Roma 2001, p. 46-47.</ref>
Llinia 47:
 
==== El problema sicilianu ====
Darréu dempués de la so eleccióneleición, Bonifacio intervieno nel problema sicilianu que, dende los sucesos de [[1282]] conocíos como [[víspores sicilianos]], enfrentaba al [[Reinu de Nápoles]] col [[Reinu d'Aragón]]. Bonifacio llogró que [[Jaime II d'Aragón]] roblara, en [[1295]], la [[Paz de Anagni]] pola qu'ésti arrenunciaba a cualesquier derechu sobre Sicilia, en cuenta de los feudos de [[Córcega]] y [[Cerdeña]].
 
Los sicilianos remontar contra un alcuerdu que suponía la torna de la dinastía [[Casa de Anjou|Anjou]], y nomaron rei al hermanu de Jaime II, [[Federico II de Sicilia|Federico II]] qu'exerciera hasta esi momentu'l cargu de gobernador de la isla. El Papa asumió esti primer fracasu políticu coronando a Federico como rei d'un Estáu feudatario de la [[Santa See]].<ref name="Cf_1">Cf. Luigi Mezzandri, ''Storia della Chiesa tra Medioevo ed epoca Moderna'', Roma 2001, p. 48.</ref>
Llinia 77:
 
==== La ''Unam Sanctam'' ====
Al [[Concilio|sínodu]] convocáu por Bonifacio presentáronse unos cuarenta obispos y seis abad, pero la mayoría d'ellos proveníen de territorios que nun taben so la xurisdicción del rei de Francia. Ente los presentes atopaba l'obispu de [[Burdeos]], Bertrand de Got (el futuru [[Clemente V]]). En dichu sínodu escomúlgase, ensin nome propiu, a tou aquel que prohiba a quien fora, apelar a la Santa See. A la fin, el [[18 de payares]] de 1302, promúlgase la bulda ''[[Unam sanctam]]'', que llevaba hasta les sos últimes consecuencies la doctrina de [[Inocencio IV]],<ref>Relaciones ente la Ilesia y el poder político: ente cesaropapismo y separación – Silvio Cajiao – (mercaba) </ref> onde s'esponía un sistema xerárquicu con supremacía pontificia, na mesma llíneallinia que los sos predecesores San -[[Gregorio VII]] y [[Inocencio III]]. Afirmábase que:
{{cita|«''...esisten dos gobiernos, l'espiritual y l'envernada, y dambos pertenecen a la Ilesia. L'unu ta na mano del Papa y l'otru na mano de los reis; pero los reis nun pueden faer usu d'él más que pola Ilesia, según la orde y col permisu del Papa. Si'l poder temporal tuércise, ten de ser endrecháu pol poder espiritual (...) Con éses declaramos, dicimos, decidimos y pronunciamos que ye d'absoluta necesidá pa salvase, que toa criatura humana tea sometida al pontífiz romanu''».<ref>B. Guillemain, ''Bonifacio VIII y la teocrazia pontificia'', in: ''La crisi del Trecento y il papato avignonese (1274-1378)'', Cinisselo Balsamo 1994, p. 159.</ref>|}}
Como se llee, Bonifacio reconoz l'autonomía de la esfera política (poder temporal), pero con una precisa llimitación: cuidao que l'home políticu ye tamién cristianu, esti atópase suxetu al poder espiritual del papa. Sicasí, yera la dómina de la nacencia de los Estaos nacionales, que nun se sofitaben yá nuna relación de tipu feudal, sinón sobre les relaciones de tipu mercantil y burgués. Asina foi como s'interpretó la bulda, como una pretensión de tipu feudal de parte del Romanu Pontífiz.
Llinia 100:
Ye méritu de Bonifacio la publicación, en [[1298]], del ''Liber sextus'', una escoyeta de testos llegales eclesiásticos y de la fundación en [[1303]] de la [[Universidá de La Sapienza]] de Roma.
 
Amás, considérase que la [[Inxeniería de tráficu (tresporte)|Seguridá Vial]] nació con Bonifacio VIII, pos mientres la celebración del [[Añu Santu]] la xente balanciar a les cais cercanes a la [[Plaza de San Pedro]], torgando'l pasu de los carruajes, lo que causó numberosos muertos. En respuesta al murniu sucesu, el Papa ordenó que marcaren llíneesllinies blanques a la metá de les cais del Vaticanu, por que d'un llau cruciaren los carruajes y del otru, el peatones. Esa foi la primer norma de tránsitu de la hestoria. A esti pontífiz debe la norma que recoyía'l costume del Imperiu Romanu y qu'entá se respeta nel Reinu Uníu qu'ordenó circular pola esquierda,<ref>[http://www.circulaseguro.com/por-que se circula-pola derecha-y-en-otros sitios-por-la-esquierda/ Circular pola Derecha o la Esquierda ]</ref> y que en territoriu continental sería modificada pola Revolución Francesa y asitiada el cambéu nel imperiu napoleónicu.
 
== Conclusiones ==
Llinia 114:
|períodu = [[1281]]–[[1294]]
|predecesor = [[Giovanni Gaetano Orsini]]
|sucesorsocesor = [[Guglielmo Longhi]]
|títulu2 = [[Archivu:Template-Cardinal.svg|40px|center]] Cardenal presbíteru de San Montés y San
Martín | períodu2 = [[1291]]–[[1294]]
| predecesor2 = [[Gervais Jeancolet de Clinchamp]]
| sucesor2socesor2 = [[Gentile Portino di Montefiore (o Partino)]]
|títulu3 = [[Archivu:Template-Cardinal.svg|40px|center]] Cardenal protopresbítero
|períodu3 = [[1293]]-[[1294]]
|predecesor3 = [[Jean Cholet]]
|sucesor3socesor3 = [[Pietro Peregrossi]]
| títulu4 = [[Archivu:Emblem of the Papacy SE.svg|40px|center]] [[Anexu:Papes|Papa]]
| períodu4 = [[1294]]–[[1303]]
| predecesor4 = [[Celestino V]]
| sucesor4socesor4 = [[Benedicto XI]]}}
 
== Referencies ==
Sacáu de «https://ast.wikipedia.org/wiki/Bonifaciu_VIII»