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Llinia 18: Pela so parte, [[el]] [[esistencialismu]] vuelve poner atención na relevancia d'esti conceutu. Para [[Søren Kierkegaard\|Kierkegaard]], la persona nun ye [[Solipsismo\|solipsista]] /* Contestu filosóficu */ más bien la salida d'unu mesmu —saltando al vaciu— como apurre a Dios. Para [[Martin Heidegger\|Heidegger]] la persona como Dasein (l'ende del ser) nun ye nin una cosa, nin un oxetu nin una sustanza sinón que se define existencialmente pol sentimientu de la congoxa cerráu a la trescendencia. Nel sieglu XX diversos pensadores —dalgunos d'inspiración cristiana y en concretu [[tomismu\|tomista]]— centraron la so atención na noción de persona dando llugar al llamáu [[personalismu]] ente los que destaquen: [[Gabriel Marcel\|G. Marcel]], [[Martin Buber\|M. Buber]], [[Max Scheler\|M. Scheler]], [[Jacques Maritain\|J. Maritain]], [[Emmanuel Mounier\|Y. Mounier]], [[Dietrich von Hildebrand\|Von Hildebrand]], [[Romanu Guardini\|R. Guardini]], [[~~Juan~~Xuan Pablo II\|K. Wojtyla]], [[Emmanuel Lévinas\|Y. Lévinas]], etc. [[Leonardo Polu]] suxurió una interesante noción de persona como “calter de ''amás''” a partir d'una ampliación de los trascendentales del ser escontra lo qu'él llama ''Antropoloxía Trascendental'' proponiendo la llibertá y la co-esistencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos. === Contestu sociolóxicu ===

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