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Pela so parte, [[Gregory Nagy]] asegura que cada cantor, yera al empar, co-autor del poema: cada cantor diba apurriéndo-y daqué nuevu a la [[composición musical|composición]]. Los poetes, de la que s'alloñar del momentu de creación, mitificaban a los poetes "orixinales"; y, d'esta forma, la identidá del poeta (inventor) yera absorbíu pola mitificación que se faía sobre él, y esta mitificación al empar legitimaba los poemes y a los poetes (cantores) d'una tradición. [[Homero]] sería, entós, el nome qu'utilizaría la tradición Homeridai p'autorizase a sigo mesma; y el nome del autor sería la imitación de la so figura. La resultancia d'esta acción foi que, si l'autor nun esistía, la sociedá inventar por necesidá de creer nun orixe unitivo.<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''. p. 35</ref>
 
Pa Nagy, na Grecia preclásica, el poeta o cantor yera sinónimu de vidente. Ente que na Grecia clásica hai una rotura distintiva: el poeta convertir nun artesanu de les palabres ente que'l cantante sigue siendo'l vidente con inspiración divina. Y en la etapa posclásica de la cultura griega pensar nel poeta como daquién que tenía accesu a la inspiración divina, per una llau, y como un artesanu quien tenía poder sobre les palabres, la hestoria y la retórica, pol otru. El poeta, allumáu polo divino, quedaba forafuera de la sociedá, yera despreciáu o incomprendido pol públicu. Esta concepción d'home de lletres "allumáu" y alloñáu del mundu sobreviviría nel inconsciente de la cultura occidental, y resurdiría nel [[Romanticismu]].<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 35</ref>
 
[[Platón]] fai considerancies sobre'l poeta nos diálogos Ion, [[Fedro]] y [[Lysis]]. Como la poesía yera la espresión de les muses o lo divino, el poeta taba fuera de sigo, y nun utilizaba la so razón, nin siquier tenía accesu a la conocencia verdadera (episteme), sinón qu'apenes podía tener una opinión verdadera (eudaxia).<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 37</ref><ref>De Teresa, Adriana, Op. cit., p. 107-108.</ref> Dempués, [[Platón]], nel llibru X de [[República (Platón)|La República]], considera que l'autor, en cuantes qu'asonsaña la realidá, allóñase doblemente de la Verdá –y poro, los poetes tienen de ser espulsaos de la so República-.<ref>Platón, ''La República'', Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000.</ref> [[Aristóteles]], nel so [[Poética]], consideraba qu'una obra yera artística, en tantu realizaba una mímesis de la realidá. Esto quier dicir que lo artístico, estremar de lo natural y lo artificial. Lo natural tenía na so esencia los cuatro causes (eficiente, final, materia y formal) de la so “actuar” o aportar. No artificial dalguna de los cuatro causes foi modificada pol home. Y lo artístico, na midida de que yera miméticu, namái aparentaba ser, pero nun yeren ; obviamente, gracies a la intervención humana.<ref>Aristóteles, ''Poética'', Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000.</ref>
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