Diferencies ente revisiones de «Bonifaciu VIII»
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Llinia 79:
Al [[Concilio|sínodu]] convocáu por Bonifacio presentáronse unos cuarenta obispos y seis abad, pero la mayoría d'ellos proveníen de territorios que nun taben so la xurisdicción del rei de Francia. Ente los presentes atopaba l'obispu de [[Burdeos]], Bertrand de Got (el futuru [[Clemente V]]). En dichu sínodu escomúlgase, ensin nome propiu, a tou aquel que prohiba a quien fora, apelar a la Santa See. A la fin, el [[18 de payares]] de 1302, promúlgase la bulda ''[[Unam sanctam]]'', que llevaba hasta les sos últimes consecuencies la doctrina de [[Inocencio IV]],<ref>Relaciones ente la Ilesia y el poder político: ente cesaropapismo y separación – Silvio Cajiao – (mercaba) </ref> onde s'esponía un sistema xerárquicu con supremacía pontificia, na mesma llinia que los sos predecesores San -[[Gregorio VII]] y [[Inocencio III]]. Afirmábase que:
{{cita|«''...esisten dos gobiernos, l'espiritual y l'envernada, y dambos pertenecen a la Ilesia. L'unu ta na mano del Papa y l'otru na mano de los reis; pero los reis nun pueden faer usu d'él más que pola Ilesia, según la orde y col permisu del Papa. Si'l poder temporal tuércise, ten de ser endrecháu pol poder espiritual (...) Con éses declaramos, dicimos, decidimos y pronunciamos que ye d'absoluta necesidá pa salvase, que toa criatura humana tea sometida al pontífiz romanu''».<ref>B. Guillemain, ''Bonifacio VIII y la teocrazia pontificia'', in: ''La crisi del Trecento y il papato avignonese (1274-1378)'', Cinisselo Balsamo 1994, p. 159.</ref>|}}
Como se llee, Bonifacio reconoz l'autonomía de la esfera política (poder temporal), pero con una precisa llimitación:
==== Acusaciones de Felipe contra'l Papa ====
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