Diferencies ente revisiones de «Gregoriu Naciancenu»

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Les homilíes de Gregorio fueron bien recibíes y atraxeron a ensames crecientes a Anastasia. Tarreciendo la so popularidá, los sos oponentes decidieron contraatacar. Na vixilia de [[Pascua]] de 379, un ensame arriano entró na ilesia mientres los servicios relixosos, mancando a Gregorio y matando a otru obispu.{{Harvnp|Morales|1994|p=46}} Fuxendo d'alteriar, Gregorio atopóse dempués traicionáu pol so antiguu amigu, el filósofu [[Máximu I de Constantinopla|Máximu'l Cínicu]]. Máximu, quien taba n'alianza secreta con [[Pedru II d'Alexandría|Pedro]], obispu d'Alexandría, intentó faese col poder de Gregorio y faese consagrar obispu de Constantinopla.{{Harvnp|Ruether|1969|p=43}} Espantáu, Gregorio decidió dimitir del so puestu, pero la facción fiel a él indució-y a permanecer y espulsar a Máximu.{{Harvnp|Morales|1994|pp=47-48}} Sicasí, l'episodiu dexó-y avergoñáu y espúnxo-y a crítiques como un simplón provincianu incapaz de sobrollevar les intrigues de la ciudá imperial.{{Harvnp|Ruether|1969|p=43}}
 
Los asuntos en Constantinopla permanecieron confusos cuidao que la posición de Gregorio entá yera oficiosa y los sacerdotes arrianos ocupaben munches ilesies importantes. La llegada del emperador Teodosio en [[380]] decidió l'asuntu en favor de Gregorio. L'emperador, decidíu a esaniciar l'arrianismu, espulsó al [[Demófilu de Constantinopla|obispu Demófilu]]. Gregorio foi polo tanto entronizado como obispu de Constantinopla na Basílica de los Apóstoles, reemplazando a Demófilu.{{Harvnp|Ruether|1969|p=45}}
 
=== Segundu Conciliu Ecuménicu y retiru a Arianzo ===
=== Teoloxía y otros trabayos ===
Les contribuciones teolóxiques más significatives de Gregorio surden del so defensa de la [[Conciliu de Nicea I|doctrina nicena]] de la [[Trinidá (cristianismu)|Trinidá]]. Destaca especialmente poles sos contribuciones nel campu de la [[pneumatoloxía]], esto ye, la teoloxía referente a la naturaleza del [[Espíritu Santu]].<ref group=nota> Por casu, vease Michael O'Carroll, «Gregory of Nazianzus» en ''Trinitas'' (Wilmington, DE: Michael Glazier, Inc, 1987).</ref> A esti respectu, Gregorio ye'l primeru qu'usó la idea de ''procesión''.<ref group=nota> Asina se caltién nel Credo católicu actual: «Creo nel Espíritu Santu, Señor y dador de vida, ''que procede d'el'' Padre y del Fíu»; en [[llatín]], ''Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit.'' [http://ec.aciprensa.com/y/espiritu.htm#4 Espíritu Santu] na [[Enciclopedia Católica]].
</ref> pa describir la relación ente l'Espíritu y les demás persones de la Trinidá: «L'Espíritu Santu ye verdaderamente Espíritu, viniendo en verdá del Padre pero non de la mesma manera que'l Fíu, pos nun ye por xeneración sinón por ''procesión'', cuidao que tengo d'acuñar una palabra en beneficiu de la claridá».<ref group=nota>Gregorio Nacianceno, ''Cinco oraciones teolóxiques'', oración 5.ª Esta quinta oración trata dafechu del Espíritu Santu.</ref> Anque Gregorio nun desenvuelve dafechu'l conceutu, la idea de procesión permanecería na mayor parte del pensamientu posterior sobre l'Espíritu Santu.<ref group=nota>Vease {{Harvtxt|Turner|Young|1983}}. Al traviés d'[[Agustín d'Hipona|Agustín]], la idea desenvolver n'Occidente hasta la «doble-procesión», que dio como resultáu la ''[[Clausa Filioque]]'' y a la cisma ente la Cristiandá Oriental y l'Occidental.</ref>
 
Enfatizó que [[Jesús]] nun dexó de ser Dios cuando se fixo home, nin perdió nengún de los sos atributos divinos cuando tomó la naturaleza humana. Ye más, Gregorio afirmaba que Cristu yera perfectamente humanu, con un alma perfectamente humana. Igualmente proclamó la eternidá del Espíritu Santu, diciendo que les acciones del Espíritu Santu taben de dalguna forma ocultes nel [[Antiguu Testamentu]], pero fixéronse más clares dende l'ascensión de Jesús al [[Cielu (relixón)|Cielu]] y el descensu del Espíritu Santu na fiesta de [[Pentecostés]].
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