Diferencies ente revisiones de «Mozárabe»

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Los mozárabes teníen na sociedá árabe'l estatus llegal de dimmíes —que compartíen colos xudíos—, como "non creyentes" nel Islam. A efectos prácticos la so cultura, organización política y práctica relixosa yeren toleraes, y cuntaben con cierta cobertoria llegal. Sicasí, tamién se víen obligaos a tributar impuestos de los qu'el musulmanes víense eximidos, amás de cuntar con otru tipu de restricciones, pos nun se destruyíen les ilesies yá edificaes pero nun se dexaba construyir otres nin iguar les yá esistentes. A midida que la cultura islámicu-oriental enraigonó nos territorios peninsulares apoderaos polos musulmanes, los mozárabes fuéronse arabizando y munchos d'ellos, por diversu motivos, convertir al islam. Los motivos yeren tantu relixosos como fiscales, dexando de ser mozárabes y pasando a ser designaos [[muladí]]es. Como dellos autores señalen, la lexislación islámica protexía a los grupos "ayenos", pero favorecía la so integración nel Islam con midíes d'orde bien diversu.<ref> No tocante a los matrimonios mistos, por casu, establecíase qu'un cristianu convertíu podía escoyer ente caltener a la so esposa cristiana o refugala, ente que se prohibía'l matrimoniu d'un cristianu con una muyer musulmana. Otru exemplu de calter relixosu: los bienes vencíos a la Ilesia a perpetuidad arriendes de un fallecimientu tamién podíen pasar escepcionalmente a manos musulmanes.</ref> Les comunidaes mozárabes rexir pol [[Liber Iudicorum]] y los sos xueces (''quḍāt al-nașārà'' o ''iudices'') caltuvieron, nos primeros sieglos del dominiu islámicu, la tradición de la cultura visigoda, anque la so xurisdicción solo púnxose en práctica cuando dambes partes en pleitu yeren cristianes. Los casos mistos, como se deriva de Ibn Sahl, yeren resueltos pol cadí o'l ''șahib al-šurta''. El xefe de la comunidá cristiana, llamáu ''comes'' o 'conde' tenía funciones recaldatories (''exceptor'', ''mustajriŷ'') y xudiciales (''qādī al-ˁaŷam''), que solía delegar.<ref>''Aḥkām kubrà'', ms. Rabar, f. 141 r. y 168 r. Cita Lévy-Provençal, ''Hestoria de la España musulmana'', V, p. 122. Y L. Peñarroja Torruxón., ''Cristianos sol islam'', Gredos, Madrid, 1993, p. 55.</ref>
 
Los árabes empecipiaron la invasión de la [[Península Ibérica]] l'añu 711, atopando al pueblu hispanovisigodo qu'heredara, reformándolos, los principios social y llegal de la dómina romana, combinaos col cristianismu. Los hispanorromanos y hispanogodos defendieron coles armes la so identidá como pueblu y como comunidá cristiana{{cita riquida}}, anque se sabe de numberosos casos en que los nobles cristianos cooperaron en [[collaboracionismu]] contra los mesmos cristianos d'otros reinos.<ref>Consta de la participación cristiana n'operaciones militares árabes empobinaes a la conquista de Cantabria. Vide. DUFOURCQ, CHARRESCHARLES-EMMANUEL; "La vida cotidiana de los árabes na Europa Medieval", Temes de Güei, 1994.</ref>
 
El calter inestable de les fronteres y l'enllargada presencia árabe na [[Península Ibérica]] favorecieron la integración ente cultures bien diverses ente sigo. Dáu'l calter eminentemente relixosu de la sociedá islámica, cola progresiva integración (non yá llingüística y llegal, sinón tamién relixosa y cultural) facilitóse que col pasu del tiempu los herederos de la sociedá preislámica pasaren a adquirir la considerancia de musulmanes. La conversión, por tanto, representaba muncho más qu'un xestu de índole relixosa. Comoquier, hanse documentado igualmente casos de "falses conversiones",<ref> Tampoco tuvo de ser inusual que los fíos d'una cristiana casada con un musulmán fueren instruyíos secretamente nel cristianismu.</ref> anque na so mayoría -y motivaos por razones socioeconómicas y culturales, o por simple olvidu de l'antigua relixón- los cristianos fueron asimilándose progresivamente al Islam, con éses los cristianos apoderaos polos musulmanes, se arabizaron culturalmente polo que fueron llamaos mozárabes (arabizados), anque siguieron siendo cristianos.