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Llinia 8: == Filosofía == [[Platón]] señala que la mímesis ye solo l'apariencia sensorial de les ~~imaxes~~imáxenes esteriores de les coses, que constitúin el mundu opuestu al de les idees. Esta imitación de la realidá, solo ye una copia de la copia del mundu de les idees. Poro, Platón arrenunciu a la imitación (mimesis) del mundu p'adoptar el relatu ([[lexis]]),<ref>Altmann, Gerry T.M. (1997). "Words, and how we (eventually) find them." The Ascent of Babel: An Exploration of Language, Mind, and Understanding. Oxford: [[Oxford University Press]]. pp. 65–83. Fonte citada en [[:en:Lexis (linguistics)]]</ref> en tanto este ye la narración de la hestoria ([[diégesis]]), ensin la presentación de los personaxes, al traviés d'un modelu d'imitación d'un acontecimientu al traviés de palabres. Otra manera, pa Aristóteles, non cabo la imitación del mundu ideal, na Poética, la mímesis y la so función imitativa ye la manera esencial del arte pa representar a l'acción humana. Destacando, por esti motivu, la función del [[Poesía\|poeta]] como'l reconstructor de la fábula, al traviés de la imitación efectuada polos personaxes n'acción. Para [[Aristóteles]] toles artes son imitación, asina por casu estrema ente [[hestoria]] y [[poética]], onde la poética ye la imitación de fechos, fábules “creíbles” (que podríen ser reales), una imitación de les coses reales según distintos medios (pintura, palabra, etc.) Siguiendo col razonamientu aristotélicu, la base del [[aprendizaxe]] ye la mímesis o imitación, que ye connatural al home -inclusive llega a dicir nestes palabres que l'home ye un animal miméticu-, poro, toa imitación produz un aprendizaxe. Aprender presta a los homes, esto ye, hai un componente perimportante y ye el placer. “Ver” lo asonsañao, aquello que ye productu de la mimesis produz prestar, y por esto a los homes préstenlos les artes. Llinia 18: == Hestoria del arte == L'aplicación del conceutu de mímesis desenvolvióse llargamente al traviés del xéneru de la [[bodegón\|naturaleza muerta]], onde'l pintor atopaba, na escepcional inmovilidá del modelu, el provechu d'aponderar ante un públicu la so capacidá de doblar la realidá, a pesar qu'estes ~~imaxes~~imáxenes sían amás diegéticas (cargaes de ficción) y en consecuencia so un efectu de credibilidá. Nel [[sieglu XIX]], ante l'apaición de la [[fotografía]], consideróse esti preséu como'l mediu más satisfactoriu d'imitación perfecta (oxetiva) de la realidá, según lleis de mecánica y óptica, ensin la intervención de la mano del artista. Al traviés d'esta concepción mecánica de la realidá empecipió'l cuestionamiento de la función de la pintura, dientro de la función imitativa, como tamién s'empecipió l'analís del estatutu de la fotografía dientro del arte, en tantu tratar d'un mediu tecnolóxicu que s'opón al trabayu (manual) del artista. Llinia 25: == Socioloxía == Esisten tres tipo d'enfoques ante la mimesis: estudiar el percorríu de les ~~imaxes~~imáxenes, los testos y les persones ente distintes esferes d'actividá ([[meme]]); emprestar atención a la relación complexa que s'establez ente la copia y el modelu; o investigar los modelos de la interpretación, la escenografía y la representación. Les relaciones ente orixinal y copia, les semeyances y diferencies ente les práctiques de reproductividad contribúin a captar la incidencia de los términos qu'emplegamos pa definir les [[cultura]]s, les [[sociedá]]es o dalgunu de los sos aspeutos.

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