Diferencies ente revisiones de «Tertulianu»

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Llinia 49:
Tertuliano refuga a los filósofos paganos, tal como manifiesta nestes palabres:
 
{{cita|Toles herexíasherexíes n'últimu términu tienen el so orixe na filosofía. D'ella proceden los errones y nun sé qué formes infinites y la tríada humana de [[Valentín]]; ye que fuera platónicu. D'ella vien el Dios de [[Marción]], que la so superioridá ta en que ta inactivu; ye que procedía del [[estoicismu]]. Hai quien diz que l'alma ye mortal y ésta ye doctrina de [[Epicuro]]. [...] Ye'l miserable Aristóteles el que los instruyó na [[dialéctica]], que ye l'arte de construyir y destruyir, de convencimientos camudables, de conxetures firmes, d'argumentos duros, artífiz de disputes, enojosa hasta a sigo mesma, siempres dispuesta a reexaminarlo tou, porque enxamás almite que daqué tea abondo esamináu. [...] Quédese para Atenes esta sabiduría humana remanadora y adulteradora de la verdá, por onde anda la múltiple diversidá de sectes contradictories ente sigo coles sos diverses herexíasherexíes. Pero, ¿qué tien que ver Atenes con Jerusalén? ¿Qué relación hai ente l'Academia y l'Ilesia? ¿Qué tienen que ver los herexes y los cristianos? La nuesa escuela ye la del pórticu de [[Salomón]], qu'enseñó qu'había que buscar al Señor con simplicidá de corazón. Allá ellos los que salieron con un cristianismu estoicu, platónicu o dialécticu. Nun tenemos necesidá de caciplar, una vegada que vieno Xesucristo, nin hemos d'investigar dempués del Evanxeliu. Creemos, y nun deseyamos namás allá de la fe: porque lo primero que creemos ye que nun hai nada que tengamos de creer más allá del oxetu de la fe.|''De Praescriptione'', 7, 1}}
 
Sicasí, esto nun implica que Tertuliano nun utilizara argumentos de la filosofía pa la so exéxesis y refutación. Tampoco niega que la filosofía algame verdaes, anque ensin reconoce-yos gran méritu, tal como afirma en ''Avera de l'alma'':
Llinia 122:
* {{Cita llibru |
autor = –
| títulu = Prescripciones contra toles herexíasherexíes
| añu = 2001
| editorial = Edición billingüe llatín y castellán. Madrid: Editorial Ciudá Nueva |