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Iguo plantía {{Socesión}}
[[Archivu:Roman_provinces_of_Illyricum,_Macedonia,_Dacia,_Moesia,_Pannonia_and_Thracia.jpg|thumb|200px|Provincies romanes a lo llargo del Danubio amosando [[Dacia (provincia romana)|Dacia]], [[Mesia]] y [[Tracia]], con [[Sármatas|Sarmatia]] al norte y [[Germania Magna|Germania]] al noroeste.]]
 
Los [[godos]] y los sos aliaos ([[vándalos]], ''[[taifalae]]'', [[bastanos]] y los nativos [[carpianos]]) afitaos nes [[provincia]]s de [[Dacia (provincia romana)|Dacia]], [[Panonia|Panonia inferior]] oriental absorbieron l'atención de Teodosio. La crisis gótica foi tan fonda que la so coemperador Graciano arrenunció al control de les provincies [[iliria]]s y retiróse a [[Tréveris]] na [[Galia]] pa dexar que Teodosio actuara ensin estobises. Una gran debilidá na posición romana tres la derrota de [[Adrianópolis]] foi'l reclutamiento de los [[bárbaru]]s pa lluchar contra otros bárbaros. Pa reconstruyir l'Exércitu romanu d'Occidente, Teodosio precisaba atopar soldaos capacitaos y asina se volvió escontra los homes más cualificaos que tenía a mano: los bárbaros apocayá establecíos nel Imperiu. Esto causó munches dificultaes na batalla contra los bárbaros pos el lluchadores apocayá reclutados teníen poco o nenguna llealtá escontra Teodosio.
 
<p>Teodosio viose forzáu al costosu espediente d'embarcar los sos reclutes a [[Exiptu]] y reemplazalos con romanos más esperimentaos, pero entá había cambeos d'aliances que producieron reveses militares. Graciano unvió xenerales a llimpiar les [[diócesis]] de Iliria de godos ([[Panonia]] y [[Dalmacia (provincia romana)|Dalmacia]]), y Teodosio foi capaz, finalmente, d'entrar en [[Constantinopla]] el [[24 de payares]] de [[380]], dempués de dos campañes. Los trataos finales col restu de les fuerces godes, roblaos el [[3 d'ochobre]] de [[382]], dexaron a amplios contingentes de godos principalmente [[tervingios]] establecese a lo llargo de la frontera [[Danubio|danubiana]] meridional na [[provincia]] de [[Tracia]] y gobernase a sigo mesmos con bastante amplitú.
[[Archivu:Roman empire 395.jpg|thumb|200px|Les divisiones alministratives del Imperiu romanu en 395, so Teodosio I.]]
 
Dempués de la muerte de [[Graciano'l Mozu|Graciano]] en 383, l'interés de Teodosio centrar nel [[Imperiu romanu d'Occidente]] cuidao que l'usurpador [[Magno Máximu]] tomara toles provincies d'Occidente salvu Italia. L'amenaza autoproclamada yera contraria a los intereses de Teodosio, cuidao que l'emperador reinante, [[Valentiniano II]], enemigu de Máximu, yera'l so aliáu. Teodosio, sicasí, foi incapaz de faer gran cosa con Máximu por cuenta del so entá desaparente capacidá militar y viose forzáu a caltener la so atención n'asuntos locales. Sicasí, cuando Máximu empezó la invasión d'Italia en [[387]], Teodosio viose forzáu a entrar n'acción. Los exércitos de Teodosio y Máximu atopar en [[388]] en [[Batalla del Sava|Poetovio]] y Máximu foi derrotáu. El [[28 d'agostu]] de 388 Máximu foi executáu.{{Harvnp|Williams|Friell|1994|p=64}}
 
Surdieron de nuevu problemes, dempués d'atopase a Valentiniano aforcáu na so habitación. El ''[[magister militum]]'' [[Arbogastes]] atribuyir a un suicidiu. Arbogastes, incapaz d'asumir el papel d'emperador, escoyó a [[Eugenio (emperador)|Flavio Eugenio]], enantes maestru de retórica. Eugenio empezó un programa de restauración de la [[paganismo|fe pagana]], y buscó, en devanéu, la reconocencia de Teodosio. En xineru de [[393]], Teodosio dio al so fíu [[Flavio Honorio|Honorio]] el rangu plenu de augusto d'Occidente, aludiendo a la falta de llexitimidá d'Eugenio.{{Harvnp|Williams|Friell|1994|p=129}}
{{cita|Ye'l nuesu deséu que toles diverses naciones que tán sometíes a la nuesa Clemencia y Moderación, tienen de siguir nel oficiu d'esa relixón que foi tresmitida a los romanos pol divín apóstol Pedro, tal como foi caltenida pola fiel tradición y qu'anguaño ye profesada pol [[Dámaso I|Pontífiz Dámaso]] y por Pedro, Obispu d'Alexandría, un home de santidá apostólica. Acordies con la enseñanza apostólica y la doctrina del Evanxeliu, creemos nuna sola deidá del Padre, el Fíu y l'Espíritu Santu, n'igual maxestá y nuna santa trinidá. '''Autorizamos a'l siguidores d'esta llei qu'asuman el títulu de católicos cristianos''';<ref group="n.">Sía que non, l'axetivu «católicu» aplicáu a la ilesia cristiana, yá fuera usáu per vegada primera por Ignacio de Antioquía nel añu 117: «La palabra católicu (''katholikos'' de ''katholou'' —al traviés del tou, esto ye, universal— asocede nos clásicos griegos, por casu, en Aristóteles y Polibio, y foi llibremente usada polos primeros escritores cristianos no que podemos llamar el so sentíu primitivu y non eclesiásticu. Asina atopamos frases como “la resurrección católica” (Justino Mártir), “la bondá católica de Dios” (Tertuliano), “los cuatro vientos católicos” (Ireneo), onde nós debemos güei falar de “la resurrección xeneral”, “la bondá absoluta o universal de Dios”, “los cuatro vientos principales”, etc... La combinación “la ilesia católica” (''he katholike ekklesia'') atopar por vegada primer na carta de san Ignacio a los esmirnos, escrita alredor del añu 110. Diz asina: “Ellí onde tenga d'apaecer l'obispu, onde tea la xente, inclusive onde Jesús podía tar, hai una ilesia universal [''katholike'']”.», vease la [http://www.newadvent.org/cathen/03449a.htm ''Enciclopedia Católica''].</ref> pero polo que se refier a los otros, pos, nel nuesu xuiciu ellos son llocos insensatos, decretamos que sían señalaos col ignominioso nome d'herexes, y nun pueden pretender dar a los sos conventículos el nome d'ilesies. Ellos van sufrir en primer llugar la reprensión de la condena divina y en segundu llugar el castigu de la nuesa autoridá qu'acordies con el deséu del Cielu va decidir infligir.''<ref group="n.">Testu orixinal en [[llatín]]: ''Imppp(eratores) Gratianus, Valentinianus et Theodosius AAA(ugusti). Edictum ad populum Urbis Constantinopolitanae. Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat, quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Alexandriae episcopum, virum apostolicae sanctitatis; hoc est ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam Patris et Filii et Spiritus Sancti unam deitatem sub parili maiestate et sub pia Trinitate credamus. § 1. ''Hanc legem sequentes Christianorum Catholicorum nomen iubemus amplecti'', reliquos vero allunaos vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere, nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex coelesti arbitrio sumpserimus, ultione plectendos. Dat(um) (die) III (ante) Kal(endas) Mart)ias), Thessalonica, Gratiano A(ugusto) V (quintu), et Theodosio A(ugusto) I (primu) Co(n)s(ulibu)s'' («Decreta selecta de religione. Theodosius I», en ''Patrologia Llatina'', París 1845, vol. 13, ''LIB. XVI. TIT. I. DE FIDE CATHOLICA'', col. 530B-530C), [http://webpages.ull.es/users/mbarral/fontes.html] equí.</ref>|Henry {{Harvtxt|Bettenson|1967|p=22}}}}
 
En mayu de 381, Teodosio convocó un nuevu concilio ecuménicu en Constantinopla pa reparar la cisma ente Oriente y Occidente sobre la base de la ortodoxa nicena.{{Harvnp|Williams|Friell|1994|p=54}} «El concilio proponíase afitar la ortodoxa, incluyendo a la misteriosa Tercer persona de la Trinidá, l'Espíritu Santu que, anque igual que'l Padre 'procedía' d'Él, ente que'l Fíu foi 'niciáu' por él».{{Harvnp|Williams|Friell|1994|p=55}} El concilio tamién «condergó les herexíes apolonia y macedonia, clarificó les xurisdicciones eclesiástiques según les fronteres civiles de les diócesis y decidió que Constantinopla yera la segunda en precedencia al respective de Roma».{{Harvnp|Williams|Friell|1994|p=55}}
 
Cola [[Batalla de Adrianópolis#Cursu de la batalla|muerte de Valente]], el protector de los arrianos, la so derrota probablemente estropió'l prestíu de la facción ''homoiana''.
 
=== Proscripción del paganismu ===
Mientres la primer parte del so gobiernu, Teodosio paez escaecer el prestíu semi-oficial de los obispos cristianos; ello ye qu'había verbalizado el so sofitu al caltenimientu de templos o estatues paganes como edificios públicos preseos. A principios del so reináu, Teodosio yera abondo tolerante colos paganos, pos precisaba'l sofitu de la influyente clase dirixente pagana. Sicasí, col tiempu, erradicaría les últimes muertes de paganismu con gran severidá.<ref>«Teodosio I», enciclopedia Católica, 1912.[http://www.newadvent.org/cathen/14577d.htm]</ref> El so primer intentu d'enzancar el paganismu foi en 381 cuando repitió la prohibición de Constantino del sacrificiu.
 
En 388 unvió un prefeutu a Siria, Exiptu, y Asia Menor col propósitu d'eslleir asociaciones paganes y destruyir los sos templos. El [[Serapeum#Serapeum d'Alexandría|Serapeum]] d'Alexandría foi destruyíu mientres esta campaña.<ref>Socr., V, 16</ref> Nuna serie de decretos llamaos los decretos teodosianos» progresivamente declaró qu'aquelles fiestes paganes que nun se convirtieron en fiestes cristianes seríen entós díes llaborables (en 389).
* {{cita llibru |apellíu=Williams |nome=Stephen |enlaceautor=Stephen Williams|apellíu2=Friell |nome2=Gerard |enlaceautor2=Gerard Friell|títulu=Theodosius: The Empire at Bay |añu=1994 |allugamientu= |editorial=[[Yale University Press]] |edición= |idioma=inglés |isbn=}}
 
{{Socesión
{{Sucesión
| predecesor = [[Valente]] y [[Valentiniano II]]
| títulu = [[Emperadores romanos|Emperador romanu]]
| períodu = [[379]]-[[395]]
| socesor = [[Arcadio]]<br/><small>(''[[Imperiu romanu d'Oriente|Emperador oriental]]'')</small><br/>[[Flavio Honorio|Honorio]]<br /><small>(''[[Imperiu romanu d'Occidente|Emperador occidental]]'')</small>
}}