Diferencies ente revisiones de «Pueblu»

En concretu, el conceutu de lo popular venceyáu a los estratos sociales baxos o pueblu llanu podría ser vistu como un grupu (el constituyíu pola xente menuda, según menestrales y llabradores" qu'indicaben les ''Partíes'', o la ''xente común y humilde'' qu'indica'l DRAE); pero un grupu especial que, cuando nun ye ignoráu o despreciáu por ''vulgar'' y ''rústicu'', ye idealizáu y valoráu al consideralo portador d'unos teóricos y perennes ''valores'' '''''populares'''''; elementos identificadores del conxuntu social (del ''pueblu'' en sentíu ampliu) d'una forma más xenuina o menos viciada que los de les clases dirixentes, ''élites'' o clases altes (que n'ocasiones son les primeres n'asonsañar les traces más tradicionales de lo popular -casticismu y costumismu-, dacuando como simple moda, dacuando col propósitu de frenar el cambéu social). Tales seríen costumes (costumes populares), cultura (cultura popular) o otros elementos distintivos, incluyendo los relixosos (relixosidá popular, o la condición del ''cristianu vieyu'') y los artísticos (folclore, música popular y arte popular); inclusive los llingüísticos (xíriga, vulgarismu -vistos peyorativamente-), que (vistos apreciativamente) son el mesmu orixe de les llingües modernes como llingua vulgar o popular (casu de les llingües romances frente al [[Idioma llatín|llatín]]).{{Cita|<center>Vox populi, vox Dei. - ''La voz del pueblo es la voz de Dios.''</center>|Adagio latino medieval.<ref>Atribuida erróneamente a [[William of Malmesbury]] ([[siglo XII]]) [http://www.sacklunch.net/Latin/V/voxpopulivoxDei.html vox populi, vox Dei]; y usado de forma explícita por [[Alcuino de York]], en una carta del año [[798]] a [[Carlomagno]], aunque por su tenor ha de entenderse que el uso de la expresión es anterior: ''Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit.'' (''The Concise Oxford Dictionary of Quotations'', third edition, [[Oxford University Press]], 1993) – ''Y no escuchando a quienes suelen decir "La voz del pueblo es la voz de Dios", ya que el tumulto del vulgo está siempre muy próximo a la locura.'' Si ese uso anterior está relacionado con la forma primitiva de elección papal es otra cuestión.</ref>}}La necesidá de #confirmación per aclamación del ''pueblu de Roma'' a cada nuevu Papa escoyíu sigui faciéndose na actualidá cola fórmula Habemus [[Papa|Papam]], que tien de pronunciase ante l'ensame rexuntáu na Plaza de San Pedro primero que ésti realice'l so primer actu oficial (discursu y bendición ''Urbi et orbi'').

 

[[Ficheru:Hoplite_fight_MAR_Palermo_NI1850.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|300x300px|Dos guerreros griegos en combate singular. Tres ellos hai carros de guerra. Fragmentu d'una crátera ática de figures negres, Selinunte, {{EdC|siglo VI}} a. C. (contemporanea a les reformes de Clístenes). L'equipamientu militar pal combate cuerpu a cuerpu (cascu, llanza) ye similar al que van usar los [[Hoplita|hoplitas]], pero ellos lluchen arrexuntaos en [[Falanxe|falanxes]], y l'escudu va tar diseñáu pa protexer tantu al compañeru de files como al que lo lleva.]]

Na Antigua Grecia, el ''deamos'' (en griegu δῆμος, traducible por ''pueblu'') yera'l suxetu de la soberanía si la ''polis'' (ciudá-tao) yera ''demo-crática'' (democracia [[Griegu|griega]] o ateniense).<ref>[http://interclassica.um.es/didactica/etimoclassica/palabras/raices/pueblo_comarca_pais_ciudadania_demo/(a)/ δῆμος, δήμου (ὁ) en InterClassica, Universidad de Murcia]</ref> Na espresión política d'esi ''deamos'' nun intervenía a la mayor parte de la [[población]]: nin menores d'edá, nin muyeres, nin estranxeros (''metecos''), nin esclavos (parte esencial de la fuerza de trabayu na manera de producción esclavista). El ''deamos'' taba escluyíu de les decisiones polítiques nes polis aristocrátiques gobernaes ''polos'' ''aristoi'' (traducible polos meyores), esto ye, les families más poderoses militar y económicamente, que al ser ''poques'' (''oligo'') formaben una oligarquía (''polis'' oligárquiques). La mesma configuración del exércitu espresaba esi fechu: llucha individual (la descrita na ''[[Ilíada]]'') de campeones capaces de costear caru armamentu (carros de guerra) o llucha colectiva (la [[falanxe]] compuesta de hoplitas). L'accesu del ''deamos'' al gobiernu tuvo en munches ocasiones como mecanismu la elevación al poder de gobernantes ''ilexítimos'' que se ''legitimaban'' pol sofitu popular: los ''tiranos''.<ref>[//es.wikipedia.org/wiki/Perry_Anderson Perry Anderson] (1979). </ref>