Diferencies ente revisiones de «Pueblu»
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'''Pueblu''' (del [[Idioma llatín|llatín]] ''populus'') ye'l conxuntu de persones qu'integren una [[nación]], anque tamién puede entendese como parte d'un país, el d'una rexón o'l d'una localidá, ya inclusive asimilase al mesmu conceutu de [[país]] o de localidá (especialmente pa una población rural).
Sicasí, la definición de ''pueblu'' ye bien complexa, polémica y non exenta d'ambigüedá; y #ser dende los oríxenes de los sistemes xurídicos y del [[Ciencies Polítiques|pensamientu políticu]] [[Occidente|occidental]]:{{Cita|"Algunos hombres dicen que pueblo se llama a la gente menuda, así como menestrales y labradores, mas esto no es así, y antiguamente en [[Babilonia]] y en [[Troya]], que fueron lugares muy señalados y ordenaron todas las cosas con razón y pusieron nombre a cada una según convenía, pueblo llamaron al ayuntamiento de todos los [[hombre]]s comunalmente: de los mayores y de los menores y de los medianos, pues todos estos son menester y no se pueden excusar, porque se han de ayudar unos a otros para poder bien vivir y ser guardados y mantenidos."|[[Siete Partidas]], Partida Segunda, Título 10, Ley 1. [[Alfonso X]] ''el Sabio'', [[Corona de Castilla]], [[1265]].}}Tal definición básase, como esi propiu testu indica, en conceutos políticos de l'antigüedá clásica; como'l recoyíu por [[Cicerón|Marcu Tuliu Cicerón]], quien definió ''pueblu'' como "l'asociación basada nel consentimientu del derechu y na comunidá d'intereses" ([[54 e.C.|añu 54]] a. C.).[cita {{Ensin referencies}} Sicasí inclusive naquelles feches -dende'l tiempu de la [[República Romana|República romana-]] reconocíase'l doble uso del términu, tal como ye reflexáu na frase Senatvs Popvlvsqve Romanvs (SPQR, el Senáu y el Pueblu Romanu) pa designar a la totalidá de la población constituyente del [[Estáu]], en referencia a los patricios (que formaben el [[Senáu]]) y a los plebeyos.
La continuidá d'esa influencia tantu del derechu romanu como [[Edá Media|del medieval]] permanez nes concepciones sociu-llegales actuales, nes que xeneralmente s'entiende ''pueblu'' como'l conceutu humanu del [[Estáu]] nel que #cada unu de los integrantes tien la titularidá non solo de derechos y obligaciones [[Drechu civil|civiles]], sinón qu'amás, de derechos y obligaciones políticos". [cita {{Ensin referencies}}
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Tamién puede entendese como una identificación [[Etnia|étnica]] (racial o [[Cultura|cultural]]), sobremanera n'espresiones como pueblos primitivos o pueblos indíxenes de l'actualidá, o pueblos antiguos en dómines históriques pasaes.
Sicasí, el conceutu de ''pueblu'' nes naciones tao modernes y sobremanera nes [[Nación|naciones]] de ciudadanos contemporanees (bien plurales y heterogéneas na so composición demográfica, social, antropolóxica, y cultural, y qu'inclusive ponen en valor eses diferencies) correspuende a un términu propiu del derechu constitucional:{{Cita|We, the people of the United States...<br /></blockquote> ''Nosotros, el pueblo de los Estaos Xuníos...''|[[Constitución de los Estaos Xuníos]], Preámbulo. [[1787]].}}{{Cita|Nos los representantes de los pueblos de Colombia...|[[Constitución de Cúcuta]] o de la [[Gran Colombia]] (incluía a [[Venezuela]], [[Colombia]], [[Panamá]] y [[Ecuador]]), Preámbulo. [[1821]].}}{{Cita|Nos, los representantes del pueblo de la Nación Argentina...|[[Constitución Argentina de 1853]], Preámbulo.}}{{Cita|La Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas...<p>Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República...|[[Constitución Política de los Estaos Xuníos Mexicanos]] que reforma la de 5 de febrero de 1857. Artículos 2 y 40. [[1917]].<ref>[http://web.archive.org/web/http://www.conae.gob.mx/work/sites/CONAE/resources/LocalContent/5079/4/Constitucion_Mexicana.pdf Texto de la Constitución Mexicana] en conae.gob.mx</ref>}}{{Cita|Proteger a todos los españoles y pueblos
En concretu, el conceutu de lo popular venceyáu a los estratos sociales baxos o pueblu llanu podría ser vistu como un grupu (el constituyíu pola xente menuda, según menestrales y llabradores" qu'indicaben les ''Partíes'', o la ''xente común y humilde'' qu'indica'l DRAE); pero un grupu especial que, cuando nun ye ignoráu o despreciáu por ''vulgar'' y ''rústicu'', ye idealizáu y valoráu al consideralo portador d'unos teóricos y perennes ''valores'' '''''populares'''''; elementos identificadores del conxuntu social (del ''pueblu'' en sentíu ampliu) d'una forma más xenuina o menos viciada que los de les clases dirixentes, ''élites'' o clases altes (que n'ocasiones son les primeres n'asonsañar les traces más tradicionales de lo popular -casticismu y costumismu-, dacuando como simple moda, dacuando col propósitu de frenar el cambéu social). Tales seríen costumes (costumes populares), cultura (cultura popular) o otros elementos distintivos, incluyendo los relixosos (relixosidá popular, o la condición del ''cristianu vieyu'') y los artísticos (folclore, música popular y arte popular); inclusive los llingüísticos (xíriga, vulgarismu -vistos peyorativamente-), que (vistos apreciativamente) son el mesmu orixe de les llingües modernes como llingua vulgar o popular (casu de les llingües romances frente al [[Idioma llatín|llatín]]).{{Cita|<center>Vox populi, vox Dei. - ''La voz del pueblo es la voz de Dios.''</center>|Adagio latino medieval.<ref>Atribuida erróneamente a [[William of Malmesbury]] ([[siglo XII]]) [http://www.sacklunch.net/Latin/V/voxpopulivoxDei.html vox populi, vox Dei]; y usado de forma explícita por [[Alcuino de York]], en una carta del año [[798]] a [[Carlomagno]], aunque por su tenor ha de entenderse que el uso de la expresión es anterior: ''Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit.'' (''The Concise Oxford Dictionary of Quotations'', third edition, [[Oxford University Press]], 1993) – ''Y no escuchando a quienes suelen decir "La voz del pueblo es la voz de Dios", ya que el tumulto del vulgo está siempre muy próximo a la locura.'' Si ese uso anterior está relacionado con la forma primitiva de elección papal es otra cuestión.</ref>}}La necesidá de #confirmación per aclamación del ''pueblu de Roma'' a cada nuevu Papa escoyíu sigui faciéndose na actualidá cola fórmula Habemus [[Papa|Papam]], que tien de pronunciase ante l'ensame rexuntáu na Plaza de San Pedro primero que ésti realice'l so primer actu oficial (discursu y bendición ''Urbi et orbi'').
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La [[Edá Media]] europea occidental empezó col fechu decisivu de les invasiones bárbares, que produció la forzosa convivencia d'ensame de ''pueblos'' de llingües, etnia, relixón y derechos marcadamente estremaos. Política y socialmente, n'amplios territorios (sobremanera en [[Hispania]] y [[Galia]]) producióse la superposición d'una minoría dirixente xermánica sobre la mayoría de la población (hispanorromana o galorromana) nos reinos xermánicos. Esti fechu, sumáu a les concepciones teóriques derivaes del cristianismu primitivu y la patrística (fundamentalmente'l [[Agustinismu políticu|agustinismo políticu]]) foi formando la teoría triestamental que respondía a la sociedá estamental propia del [[feudalismu]]; na que pueblu yera casi siempres equivalente a ''pueblu'' llanu, una de les espresiones coles que se designaba al ''tercer estáu'', compuestu na so mayoría por llabradores sometíos a la [[Siervu|servidume]] del réxime señorial, al pie de una exigua y marxinal burguesía urbana pocu estremada por #riqueza, anque en delles ocasiones protagonizó revueltes que se consideren precedentes de les revoluciones burgueses (por casu, nes ciudaes italianes #falar de ''popolo grosso'' y ''popolo minutu'' -pueblo ''gordu'' y ''delgáu-'').<ref>Mollat y Wolf (1979) ''Uñas Azules, Jaques y Ciompi. ''</ref>
[[Ficheru:DeathWatTylerFull.jpg|miniaturadeimagen|300x300px|Muerte de Wat Tyler, que punxo fin a la revuelta popular inglesa de [[1381|1381.]] Na ilustración apaez tamién el rei Eduardo II d'Inglaterra.]]
Tal situación camudó decisivamente cola crisis del sieglu XIV, qu'abrió'l pasu a la dinámica social y política propia del Antiguu Réxime y l'Edá Moderna. Frente a la monarquía feudal ensin apenes poder por sigo mesma, que nun yera más que'l cumal de la pirámide del [[Vasallu|vasallaxe]]; la concentración de poder en manos del rei y la cada vez más clara separación ente ''rei y reinu'' va definir a les monarquíes autoritaries, qu'en dellos casos nun consiguieron superar un pactismo llendador y n'otros llegaron a definise como monarquíes absolutes, teóricamente llibres de toa atadura llegal qu'obligara a respetar peculiaridaes territoriales o estamentales, polo que'l rei considera so él a toos como súbditos.<ref>[//es.wikipedia.org/wiki/Perry_Anderson Perry Anderson] (1979), ''El Estado absolutista'', Madrid, Siglo XXI. </ref> El despotismu ilustráu del [[sieglu XVIII]] va marcar esi paternalismu del rei escontra'l ''pueblu'' nun lema tan lapidario como foi:{{Cita|<center>Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.</center>|<ref>Lema atribuido a algunos monarcas ilustrados, como [[José II
[[Ficheru:El_motín_de_Esquilache.png|izquierda|miniaturadeimagen|300x300px|El pueblu de [[Madrid]], ente que los sos ''tipos populares'' taben los ''manolos y mayes'' que retrataría [[Francisco de Goya|Goya]] nel costumismu de les sos diversiones y na traxedia del so protagonismu históricu mientres el llevantamientu del Dos de Mayu de [[1808]], yá se sublevara en [[1766]]; pero nesa ocasión non contra l'invasor francés, sinón contra les midíes ilustraes del Marqués de Esquilache, nuna coxuntura de crisis de subsistencies (motín de Esquilache). Nesti grabáu, los alguaciles detienen a los que nun cumplíen la ''Ordenanza de capes y sombreros'' (que pretendía torgar #el costume popular de dir embozado) y #''el'' xastres retayen les capes y cuesen les nales anches pa consiguir el sombreru de #tres #pico.]]
Un monarca ilustráu como [[Carlos III d'España]], refiriéndose a les resistencies populares al programa modernizador de los sos ministros (motín de Esquilache, 1766), va dicir explícitamente: los pueblos son como los neños, que lloren cuando se-yos llava la cara.<ref>[http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/2/REP_122_113.pdf ''El valor político del consentimiento popular'']. </ref>
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