Diferencies ente revisiones de «Gnosticismu»

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* Conclusiones étiques bien diverxentes: Siguiendo la idea de la condenación de la materia, delles corrientes afirmaben que yera necesariu'l castigu y martirización del cuerpu pa, al traviés del carecimientu de la carne, contribuyir a la lliberación del espíritu, defendiendo una manera de vida ascéticu. Sicasí, otres corrientes afirmaben que, siendo la salvación dependiente namái de la gnosis de l'alma, el comportamientu del cuerpu yera irrelevante, esculpándolo de toa atadura moral y llibrándolo a toa clase de gocies. Otres enseñances refiertaben la multiplicación de la materia, siendo asina la procreación un actu condenable. Tamién esistíen corrientes que, al igual que'l platonismu y les filosofíes orientales, creíen na torna cíclica de les almes a la prisión de la materia al traviés de la [[reencarnación]]. El [[iniciación|empecipiáu]], igualmente, buscaba romper esti ciclu al traviés de la gnosis (al traviés del llume, nes relixones orientales).
* Interpretación [[alegoría|alegórica]] del [[cristianismu]] y de les [[Biblia|escritures]]. Asina, se reinterpretan a la lluz gnóstico les hestories de la creación, etc. dándo-yos significaos filosóficos.
* Establecimientu de xerarquíes espirituales: Nel visu de los seres esiste un Dios, un ser perfectu ya inmanente que la so mesma perfección fai que nun tenga relación dalguna col restu de seres imperfectos. Ye inmutable y inaccesible. Baxando nuna escala de seres [[emanación|emanados]] d'aquél llegamos al [[Demiurgu]], antítesis y culmen de la dexeneración progresiva de los seres espirituales, y orixe del mal. Na so maldá, el Demiurgu crea'l mundu, la materia, encadenando la esencia espiritual de los homes a la prisión de la carne. Nesti escenariu llibra una batalla ente los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y l'espíritu (sustanza). Podemos ver paralelismos claros col [[zoroastrismozoroastrismu]].
* Establecimientu de xerarquíes humanes: Nel visu de la xerarquía humana taben los empecipiaos, nos que ye predominante l'espíritu. Ellos pueden esperimentar la gnosis y aportar asina a la salvación. Per debaxo ta'l restu de los cristianos, nos que predomina l'alma sensible y que pueden salvase siguiendo la guía de los primeres. Na parte más baxa tán aquéllos en que predomina'l cuerpu y que, por tanto, nun van algamar la salvación.
 
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