Diferencies ente revisiones de «Autor»

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Na lliteratura, l'autor ye una noción que pertenez al [[sistema lliterariu]], según les nociones de [[llector]], [[edición de libro|editor]] y [[obra lliteraria]].
 
Para [[Michel Foucault]], l'autor ye una función presente en dellos discursos, ye representáu pol nome propiu (del autor), separáu del suxetu empíricu; y siendo una función del discursu, "dexa reagrupar un determináu númberu de testos, delimitarlos, escluyir dalgunos, oponelos a otros".<ref>Foucault, Michel. ''¿Qué ye un autor?'' Buenos Aires: Ediciones lliterales, 2010, p. 20.</ref>
 
La noción d'autor tresformóse a lo llargo del tiempu por cuenta de les distintes práutiques históriques y a la [[crítica lliteraria]] y [[teoría lliteraria]];<ref>De Teresa Ochoa, Adriana. “La función del autor na circulación lliteraria”, en ''Circulaciones: trayectories del testu lliterariu'', Adriana de Teresa Ochoa (coord.), Méxicu: UNAM /Bonilla Artigas Editores, 2010, p. 106</ref> la concepción que tenemos d'ella na actualidá; tien los sos oríxenes nel [[Renacimientu]]; y ta rellacionada con términos de [[orixinalidá]], [[autoridá]], y [[propiedá]] moral o intelectual y económica.
 
El términu provien del llatín ''auctor, -ōris'', "aumentador, productor, ceador, autor, padre, güelu, antepasáu, fundador".<ref> Blánquez Flaire, Agustín. ''Diccionariu Llatinu-Español, Español-Llatinu''. Barcelona: Ramón Sopena, 1988, p. 217</ref>
 
== Antecedentes ==
Pela so parte, [[Gregory Nagy]] asegura que cada cantor, yera al empar, co-autor del poema: cada cantor diba apurriéndo-y daqué nuevu a la [[composición musical|composición]]. Los poetes, de la que s'alloñar del momentu de creación, mitificaban a los poetes "orixinales"; y, d'esta forma, la identidá del poeta (inventor) yera absorbíu pola mitificación que se faía sobre él, y esta mitificación al empar legitimaba los poemes y a los poetes (cantores) d'una tradición. [[Homero]] sería, entós, el nome qu'utilizaría la tradición Homeridai p'autorizase a sigo mesma; y el nome del autor sería la imitación de la so figura. La resultancia d'esta acción foi que, si l'autor nun esistía, la sociedá inventar por necesidá de creer nun orixe unitivo.<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''. p. 35</ref>
 
Pa Nagy, na Grecia preclásica, el poeta o cantor yera sinónimu de vidente. Ente que na Grecia clásica hai una rotura distintiva: el poeta convertir nun artesanu de les palabres pallabres ente que'l cantante sigue siendo'l vidente con inspiración divina. Y en la etapa posclásica de la cultura griega pensar nel poeta como daquién que tenía accesu a la inspiración divina, per una llau, y como un artesanu quien tenía poder sobre les palabrespallabres, la hestoria y la retórica, pol otru. El poeta, allumáu polo divino, quedaba fuera de la sociedá, yera despreciáu o incomprendido pol públicu. Esta concepción d'home de lletres "allumáu" y alloñáu del mundu sobreviviría nel inconsciente de la cultura occidental, y resurdiría nel [[Romanticismu]].<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 35</ref>
 
[[Platón]] fai considerancies sobre'l poeta nos diálogos Ion, [[Fedro]] y [[Lysis]]. Como la poesía yera la espresión de les muses o lo divino, el poeta taba fuera de sigo, y nun utilizaba la so razón, nin siquier tenía accesu a la conocencia verdadera (episteme), sinón qu'apenes podía tener una opinión verdadera (eudaxia).<ref>Bennett, Andrew; ''Op. cit''., p. 37</ref><ref>De Teresa, Adriana, Op. cit., p. 107-108.</ref> Dempués, [[Platón]], nel llibru X de [[República (Platón)|La República]], considera que l'autor, en cuantes qu'asonsaña la realidá, allóñase doblemente de la Verdá –y poro, los poetes tienen de ser espulsaos de la so República-.<ref>Platón, ''La República'', Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000.</ref> [[Aristóteles]], nel so [[Poética]], consideraba qu'una obra yera artística, en tantu realizaba una mímesis de la realidá. Esto quier dicir que lo artístico, estremar de lo natural y lo artificial. Lo natural tenía na so esencia los cuatro causes (eficiente, final, materia y formal) de la so “actuar” o aportar. No artificial dalguna de los cuatro causes foi modificada pol home. Y lo artístico, na midida de que yera miméticu, namái aparentaba ser, pero nun yeren ; obviamente, gracies a la intervención humana.<ref>Aristóteles, ''Poética'', Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000.</ref>
 
[[Gérard Genette]] fala de les obres llíriques non mimétiques, nes que l'autor espresar a sigo mesmu. Composiciones en versu, claramente estremaes pola so forma d'otros usos de la llingua, como la fala común.<ref>Genette, Gerard, ''Ficción y dicción'', España: Lumen, 1993, p. 21</ref>
[[San Jerónimo]] caracterizó al autor como un ciertu nivel constante de valor, como un ciertu campu de coherencia conceptual o teórica, como unidá estilística, y como un momentu históricu definíu y puntu de confluencia d'un ciertu númberu d'acontecimientos.<ref>Foucault, Michel ''Op. cit''., p. 64</ref>
 
El monxu franciscanu [[Bonaventura de Fidanza]] enlistó cuatro papeles que'l suxetu podía adoptar al escribir un llibru. El scriptor yera'l copista que nun amestaba nin camudaba nada; el compilator arrexuntaba pasaxes que la so autoría non pertenecía-y; dempués, el commentator podía amestar comentarios a testos que nun yeren propios; y, finalmente, taba'l auctor el cual escribía, de primeres, les sos palabrespallabres y, de segundes, les d'otros, que yeren útiles pa confirmar les suyes. Bonaventura grada'l fechu de copiar, per un sitiu, y escribir (inventando), pol otru, ensin establecer oposición nes acciones, como les concebiríamos anguaño.<ref>Bennett, Andrew, ''Op. cit''., p. 39.</ref>
 
A.J. Minnis considera otra acepción pal auctor medieval: l'autor, por especializase fondamente, tenía una identidá privilexada: tenía autoridá (auctoritas) y honor, la so autoridá podría llegar a considerase divina. Sicasí, estes dignidaes nun se-yos atribuyíen a los contemporaneos, sinón a'l autores de l'Antigüedá clásica, por ser el fundadores de disciplines de conocencia. Nesta acepción, autor nun yera para quien escribía, sinón pa quien se debía lleer.<ref>Bennett, Andrew, ''Op. cit''., p. 40.</ref>
La noción d'autor nel sieglu de les lluces atopábase yá constituyida nuna amplia clasificación denomada “gens de lettres” que tomaba a los filósofos, los sabios y escritores pal públicu polo xeneral; lo que sería güei el [[intelectual]].<ref>Bénichou, Paul. ''La coronación del escritor 1750-1830. Ensayo sobre'l advenimiento d'un poder espiritual laicu na Francia moderna''. Méxicu: Fondu de cultura económica, 1981, p. 22</ref>
 
Los escritores lliterarios, pela so parte, teníen de configurar les sos obres según el gustu de l'aristocracia: el [[Humanismu renacentista|humanismu]] neoclásicu; yá que ésta buscaba dixebrar los sos gustos del restu de les persones. Los mecenes aristócrates podíen incidir al so gustu nes composiciones que patrocinaben. Ente que, na [[Dómina isabelina]], el autores teatrales gociaron mayor llibertá por cuenta de que tuvieron de responder a les demandes de munchu direutores y públicos.<ref>Bourdieau, Pierre. ''Campu de poder, campu intelectual'', Montressor, 2002, p. 10.</ref>
Gradualmente y gracies a la fundación d'academies, del surdimientu del derechu d'autor y el desenvolvimientu del campu editorial, el campu lliterario foi cobrando autonomía p'asina consagrar a la figura del escritor como nueva autoridá espiritual, asina sobre l'home de lletres diría [[Jean-François de La Harpe]]: “ye aquél que la so oficiu principal ye la de cultivar la razón, p'aumentar la de los demás”.<ref>Bénichou, ''Op. cit''., p. 28.</ref>
 
=== Romanticismu ===
El [[Romanticismu]] foi un movimientu cultural que s'opunxo a los cánones estéticos de la [[Ilustración]], asocedió un cambéu de paradigmes que s'enfocó nes cualidaes suxetives del home como los sentimientos y l'imaxinación; y otorgó-yos a éstes un estatutu de mayor importancia. Por aciu la imaxinación, el poeta aportaba a verdaes cimeres y divines y, al empar, tenía'l poder de crear mundos que dialogaben y tresformaben con y al mundu esterior.<ref>De Teresa, Adriana, ''Op.cit''., p. 114.</ref>
 
Simultáneamente a la autonomización del campu intelectual, el autores buscaron la lliberación de les llimitaciones que'l gustu del públicu podía causa-yos nel procesu creativu. Esto ye, l'oxetu de la lliteratura, del circuitu lliterariu tien d'especializase. Dalgunos, inclusive, despreciaben el gustu popular. Esta rotura intensificar nel [[Romanticismu]] y el so empericotió a finales del sieglu XIX y principios del XXI, col surdimientu de les [[vanguardismo|vanguardies]] y del ideal del arte pol arte. De tala forma que los escritores fueron asumíos como ceadores independientes y xenios autónomos.
Cuando'l [[campu intelectual]] se autonomiza, el so productu vuélvese más específicu y ye marcáu pol so valor estéticu y económicu. Dambos aspeutos marquen el llugar de los sos axentes y les sos relaciones. Esto ye, les relaciones y los sos integrantes formar en relación col interior y l'esterior del campu intelectual (intelectuales y públicu, el postreru non siempres se reflexa nel mercáu). El autores nun taben exentos a recibir opiniones, una y bones les opiniones podíen garantizar l'autonomía económica de los autores.
 
Entós, la obra artística tien una doble valoración (simultáneamente): artística y económica. Y les valoraciones que se dan a la obra al esterior del campu lliterario, dependen la les valoraciones que se faigan al interior, de la competencia pola llexitimidá cultural, que nun ye equivalente al ésitu nel mercáu.<ref>Bourdieu, Pierre, ''Op. cit''. p. 31</ref>
 
La obra esixe ser reconocida con base na pureza de la intencionalidad artística. El públicu común, poro, nun va poder tener accesu directu a la obra, y va precisar la mediación del críticu. El nome del autor ye una representación de la valoración y del enxuiciamientu de la obra d'un artista, construyida pola aceptación, el refugu, el consumu y l'interpretación que tengan el públicu y la crítica escontra la obra. L'artista siempres va aceptar, va refugar o va diferir de tal representación, pero nuca va poder ignorala. Asina, demuéstrase que la sociedá intervien nel proyeutu creador, porque l'artista va asitiase, por aciu la so obra, frente al xuiciu que se fixera d'él.<ref>Bordieu, Pierre, ''Op. cit''. p. 25</ref>
 
[[Pierre Bourdieu]] asegura que nel proyeutu creativu ta implícitu que la meta del artista que ye ser reconocíu. Y les interpretaciones que se faigan de la so obra, según el so espardimientu o refugu, puede asumilos como ésitos o derrotes. De tal manera, l'artista, mientres la composición d'una obra, tien de dialogar, per un sitiu, con una lóxica interna a la obra y al campu intelectual, y, pol otru, tien de responder (aceptando, refugando o modificando) les esixencies, esternes, sociales.<ref>Bordieu, Pierre, ''Op. cit''. p. 25-28.</ref>
 
El autores analizaron la recepción que se tuvo d'otru autores (contemporaneos o anteriores a ellos), y con base neso constrúin la so "orixinalidá", ye dicir lo que los fai distintos y novedosos. Pa tomar una posición (d'aceptación o refugu) al respective de la imaxe que la crítica, el editores y el públicu construyeron sobre ellos, el autores pueden llegar a constituyise escueles o movimientos, per un sitiu, identificase con una identidá impuesta, y, coles mesmes, conducen al públicu y a la crítica a atopar les semeyances que podríen esistir ente ellos.<ref>Bordieu, Pierre, ''Op. cit''. p. 31</ref>
 
=== Teoría sobre l'autor ===
A diferencia de discursos d'otra índole, como los científicos, los discursos lliterarios tán dafechu dotaos de la función-autor, per otru llau, la función-autor dar de maneres distintes en distintes cultures y tresformóse a lo llargo del tiempu.
[[Michel Foucault]] reconoz a otru tipu d'autores que non yá son el ceadores d'un testu, sinón el ceadores d'una disciplina, una teoría o d'una tradición. A dichos autores llamar “fundadores de discursividad”.<ref>Foucault, Michel, ''Op. Cit''., p. 31.</ref>
{{Cita|Nun son solamente'l autores de les sos obres, de los sos llibros. Producieron daqué más: la posibilidá y la riegla de formación d'otros testos.|[[Michel Foucault]], ''¿Qué ye un autor?''}}.
 
Personaxes como [[Sigmund Freud]] y [[Karl Marx]] son fundadores de discursividad, a partir d'ellos ye posible faer analoxíes o marcar estremes pero siempres en relación al so discursu fundador. La validez teórica nuna proposición, dientro del [[psicoanálisis]], por casu, defínese siempres en relación a les constataciones de Freud. Ye esto lo que los fai distintos de los discursos científicos, pos “el reexamen del testu de [[Galiléu Galilei|Galiléu]] bien puede camudar la conocencia que tenemos de la hestoria de la [[mecánica]], nunca puede camudar a la mecánica mesma. Sicasí, el reexamen de los testos de Freud modifica al mesmu psicoanálisis, y los de Marx, el [[marxismu]]”.<ref>Foucault, Michel, ''Op. Cit''., p. 38</ref>
*Bennett, Andrew, ''The author''. Oxford, Routledge, 2005
*Bénichou, Paul. ''La coronación del escritor 1750-1830. Ensayo sobre'l advenimiento d'un poder espiritual laicu na Francia moderna''. Méxicu: Fondu de cultura económica, 1981.
*Blánquez Flaire, Agustín. ''Diccionariu Llatinu-Español, Español-Llatinu''. Barcelona: Ramón Sopena, 1988.
*Bourdieu, Pierre, ''Campu de poder, campu intelectual''. Montressor, 2002.
*Bustos Tovar, José Jesús de. ''Diccionariu de lliteratura universal''. Madrid: Ediciones Xenerales Anaya, 1985.
*De Teresa Ochoa, Adriana. “La función del autor na circulación lliteraria” en ''Circulaciones: trayectories del testu lliterariu'', Adriana de Teresa Ochoa (coord.), Méxicu: UNAM /Bonilla Artigas Editores, 2010.