Diferencies ente revisiones de «Identidá nacional»
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Llinia 24:
En distintes dómines les instituciones nacionales incidieron na identidá y la cultura de los mayes (que por cierto non se autoreconocen como indíxenas). Pa ello recúrrese al exemplu de asoceder nel conceyu de Yaxcabá, en Yucatán, onde cuatro persones con apellíu maya, que correspuenden a xeneraciones distintes, son miembros d'una mesma familia qu'habita nesi llugar a lo menos dende la Colonia.<ref>{{cita llibru|apellido=Pérez Ruíz|nome=Maya Lorena|enlaceautor=|títulu=La identidá nacional mexicana como problema políticu y cultural. Nueves Miraes|url=|fechaacceso=|añu=2005|editorial=UNAM|isbn=|editor=|ubicación=|páxina=114|idioma=|capítulu=La identidá nacional ente los mayes}}</ref>
La revolución d'Independencia dexó la salida de la sociedá mexicana del letargo colonial. “Los mexicanos” pudieron enfrentase per vegada primera cola so cara verdadera. Lo qu'atoparon foi tarrecible: una nación biforcada en castes (indios, criollos y mestizos).
Como midida d'inclusión celebrada en Pátzcuaro, Michoacán, creóse l'Institutu Indixenista Interamericano como organismu de la OEA. Ésti encargaríase d'impulsar que nos diversos países d'América crearánse institutos indixenistes nacionales y va desenvolvese una política común d'integración indíxena nel continente.<ref>''ibíd., p. 135''</ref>
Llinia 30:
La aculturación, ye dicir el procesu de cambéu cultural empobináu, ye'l marcu de participación d'organismos indixenistes nos procesos sociales que'l desenvolvimientu económicu va desamarrando y plantegando como problemes a resolver. La aculturación, en tanta categoría de reflexón y acción, postula la solución a los problemes d'integración social sobre la base d'un marcu educativu.<ref>''ibíd., p. 136''</ref>
De tal manera, la identidá nacional ye productu tantu de l'acción de les instituciones del Estáu como de los movimientos sociales qu'intervinieron local, rexonal y nacionalmente, pa da-y
Magar el proyeutu nacional en munchos casos foi impuestu a los indíxenas, lo mesmo que la so pertenencia a Méxicu y la so integración a una sola y hexemónica identidá nacional, non siempres estos procesos fixeron sobre la base de la destrucción de les sos identidaes local y cultural; de resultes, en munchos sitios coesistieron tales identidaes, anque de forma conflictiva.<ref>{{cita llibru|apellido=Pérez Ruíz|nome=Maya Lorena|enlaceautor=|títulu=La identidá nacional mexicana como problema políticu y cultural. Nueves Miraes|url=|fechaacceso=|añu=2005|editorial=UNAM|isbn=|editor=|ubicación=|páxina=112|idioma=|capítulu=La identidá nacional ente los mayes}}</ref>
L'aplicación de programes nel marcu de la comunidá fixo ver, na práutica,
De cuenta que nuna mesma comunidá, o nun mesmu grupu social y cultural persisten y interactúan diverses identidaes sociales. La noción del pluralismu cultural dexó reconocer la diversidá nun ampliu espectru de posibilidaes sociales, que magar atopaba nos pueblos indios un paradigma de diferencia cultural, daben
== Multiculturalidad y globalización ==
Llinia 48:
Dientro de cada cultura, coesisten distintes maneres de vivir; entós, falar de multiculturalidad cuando nel senu d'una unidá sociu-política vívese acordies con distintes opciones culturales.
Ye de considerar, entós, que'l procesu de globalización non yá debe trate como la puxanza de les nueves tecnoloxíes de la comunicación o de l'ampliación de mercaos. Ye un procesu más complexu, que tesciende lo económico y tecnolóxico. Los enclinos actuales xiren en redol a la interrellación de diversos factores políticos, sociales y culturales, que se reparen nos símbolos y significaos de los diversos grupos sociales. Poro, la identidá nacional ye un procesu históricu, dinámicu y en constante tresformamientu; n'otres
La identidá nacional ye una tema que s'atopa en discutiniu, a partir de distintos enclinos ideolóxicos, polo qu'una característica del fenómenu de les identidaes ye la diversidá en cuando al discursu que se brinda. Per una parte, fálase de “crisis d'identidá” como daqué negativu, podría dicise rotura con establecer, d'aquella posición ideolóxica conservadora y/o reproductora del discursu de “nós” frente a los “otros”, del sentimientu nacionalista del ser costarricense, de lo nueso, de narraciones pasaes, ente otros aspeutos de calter evidentemente esencialista. Contrariu a esta postura, ta la visión de cambéu social y tresformamientu de lo propio, por causa de la influencia de los medios de comunicación masiva, principalmente de la televisión y l'Internet.
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