Diferencies ente revisiones de «Esistencialismu»
Contenido eliminado Contenido añadido
m Bot: Troquéu automáticu de testu (- xuntu a + xunto a ) |
m Preferencies llingüístiques |
||
Llinia 2:
<ref>{{cita llibru|apellíos=Lefebvre |nome=Henri |títulu=L'esistencialismu |añu=1954 |editorial=Capricornio |allugamientu=Buenos Aires}}</ref>El '''Esistencialismu''' ye una corriente filosófica que tuvo'l so orixe nel [[sieglu XIX]] y enllargóse aprosimao hasta la segunda metá del [[sieglu XX]]. Los filósofos esistencialistes centrar nel analís de la condición humana, la [[llibertá]] y la [[responsabilidá]] individual, les emociones, según el [[Sentíu de la vida significáu de la vida]].
Nun se trata d'una escuela filosófica homoxénea nin sistematizada, y los sos siguidores caracterícense principalmente poles sos reacción contra la filosofía tradicional. Anguaño considérense tres tipos de "escueles"
== Conceutu ==
Nunca esistió un alcuerdu xeneral sobre la definición d'esistencialismu. El términu de cutiu
Según el filósofu Steven Crowell, definir l'esistencialismu foi relativamente difícil, y argumenta que s'entiende meyor como un enfoque xeneral que s'utiliza pa refugar ciertes filosofíes sistemátiques, y non como una filosofía sistemática en sí.
Unu de los sos postulaos fundamentales ye que nel ser humanu "la [[esistencia]] preciede a la [[esencia]]"
En llinies xenerales l'esistencialismu busca una [[ética]] que supere a los moralismos y prexuicios; esto, al observador [[neófito]] puede resulta-y contradictoriu, una y bones la ética buscada pol esistencialismu ye una ética universal y válido pa tolos seres humanos, que munches vegaes nun coincide colos postulaos de les diverses morales particulares de caúna de les cultures presistentes.
Llinia 16:
== Historia ==
Dalgunos consideren que l'esistencialismu en sí traviesa a tola hestoria de la humanidá (por casu na sumeria [[Epopeya de Gilgamesh]] atópense planteamientos llenos de congoxa, esperanza, duelu, murria, pruyimientos
L'esistencialismu tien los sos antecedentes nel sieglu XIX nel pensamientu de [[Søren Kierkegaard]] y [[Friedrich Nietzsche]]. Tamién, anque menos directamente, nel pesimismu de [[Arthur Schopenhauer]], según nes noveles de [[Fiódor Dostoyevski]]. Nel sieglu XX, ente los filósofos más representativos del esistencialismu atópense [[Martin Heidegger]], [[Karl Jaspers]], [[Jean-Paul Sartre]], [[Miguel de Unamuno]],<ref>Cfr.: el prólogu de [[Del sentimientu tráxicu de la vida]] [//ye.wikisource.org/wiki/Del sentimientu_tr%C3%A1gico_de_la vida:_I] </ref>
Sicasí, l'esistencialismu recién toma nome nel sieglu XX y particularmente tres les terriblemente traumátiques esperiencies que vivió la humanidá mientres la [[Primer Guerra Mundial]] y la [[Segunda Guerra Mundial]]. Mientres estos dos conflictos (que podríen ser calificaos per una parte como casos estremos de la babayada que puede tener la humanidá y pola otra -concordando con [[Hannah Arendt]]- como les formes nes que la violencia humana llega al so apoxéu cola [[Lloria del mal|banalización del mal]]) surdieron el pensadores que depués se preguntar ¿qué sentíu tien la vida?, ¿para o por qué esiste'l [[ser]]? y ¿esiste la [[llibertá]] total?
Llinia 26:
L'esistencialismu naz como una reacción frente a les tradiciones filosófiques imperantes, tales como'l [[racionalismu]] o'l [[empirismu]], que busquen afayar un orde lexítimu dientro de la estructura del mundu observable, onde pueda llograse el [[significáu]] universal de les coses. Ente los [[años 1940]] y [[años 1950|1950]], esistencialistes franceses como [[Jean-Paul Sartre]], [[Albert Camus]] y [[Simone de Beauvoir]] dieron a conocer escritos académicos o de ficción que popularizaron temes esistenciales del tipu de la [[llibertá]], la [[nada]], el [[absurdu]], ente otros. [[Walter Kaufmann (filósofu)|Walter Kaufmann]] describió l'esistencialismu como "el refugu a pertenecer a cualquier escuela de pensamientu, el refugar l'adecuación a cualquier cuerpu de creencies, y especialmente les sistemátiques, y una marcada insatisfaición escontra la filosofía tradicional, que tacha de superficial, académica y alloñada de la vida".
Al esistencialismu atribuyóse-y un calter [[vivencia]]l, amestáu a los [[dilema|dilemes]], estragos, contradicciones y babayada humana. Esta corriente filosófica alderica y propón soluciones a los problemes más puramente inherentes a la condición humana, como l'absurdu de vivir, la significancia y consolancia del ser, el dilema nes
L'esistencialismu, d'alcuerdu a Jean-Paul Sartre, diz que na naturaleza humana la [[esistencia]] preciede a la [[esencia]] (lo que pa dalgunos ye un ataque a dogmes relixosos), pensamientu empecipiáu por Aristóteles, concretáu por [[Hegel]] (''[[Fenomenoloxía del espíritu|Fenomenoloxía del Espíritu]]'': «Si ye ciertu que l'embrión ye ''en sí'' un ser humanu, nun lo ye, sicasí, ''pa sí''; pa sí'l ser humanu namái lu ye tocantes a razón cultivada que s'hai ''fechu'' a sigo mesma lo que ye ''en sí''». Nesto y solamente nesto mora la so realidá'), y prosiguíu en Sartre, quien indica que los seres humanos primero esistimos y depués adquerimos esencia; esto ye, namái esistimos y, mientres vivimos, vamos aprendiendo de los demás humanos qu'inventaron coses astractes; dende Dios hasta la esistencia d'una esencia humana previa, l'humanu, entiende Sartre, llibérase en cuanto realízase llibremente y esa ye la so esencia, la so esencia parte dende sí ''[[pa-sigo]]''.
Llinia 43:
Unu de los antecedentes importantes del esistencialismu ye'l novelista rusu Fiódor Dostoyevski. En munches de les sos llamaes “noveles d'idees”, Dostoyevski preséntanos imáxenes de xente en situaciones estremes, nun mundu carente de valores y nel qu'esta xente tien que decidir cómo actuar ensin más empón que la so propia conciencia. Seique una de les sos obres más emblemátiques nesti sentíu sían les ''[[Memories del sosuelu]]''. Ende, Dostoyevski ye escépticu avera del poder de la razón pa emponenos na vida, la so posición ye de rebelión en contra del [[racionalismu]].
En noveles como ''[[Crime y castigu]]'', ''[[Los endemoniados]]'', ''[[Los hermanos Karamázov]]''
=== Kierkegaard ===
Llinia 51:
[[Archivu:Kierkegaard.jpg|thumb|right|El filósofu danés [[Søren Kierkegaard]] que la so inflúi foi primordial pal desenvolvimientu del esistencialismu]]
L'antecedente más importante del esistencialismu foi'l filósofu danés [[Søren Kierkegaard]] (1813-1855).
En contra de la tradición filosófica, que sostien que'l bien éticu más altu ye'l mesmu pa toos, Kierkegaard afirmaba que'l bien más altu pal individuu ye atopar la so propia vocación. Él dicía: “Tengo De atopar una [[verdá]]
Darréu, los esistencialistes siguiríen a Kierkegaard al enfatizar la importancia de l'acción individual al decidir sobre asunto de moralidá y de verdá. La esperiencia personal y actuar acordies con convencimientos propios ye esencial pa llegar a la verdá. L'entendimientu que d'una situación tien l'axente arreyáu ye cimeru al d'un observador desinteresáu. Los esistencialistes van poner énfasis na
=== Heidegger ===
Llinia 61:
{{AP|Martin Heidegger}}
L'alemán Heidegger refugó qu'el so pensamientu fuera catalogáu como esistencialista. L'equívocu provendría, según los estudiosos, de la llectura ya interpretación del primera gran tratáu del filósofu, ''"[[Ser y tiempu]]"''. En verdá, ellí plantégase que l'oxetivu de la obra ye la busca del ''"sentíu del ser"'' -escaecíu pola filosofía dende los sos entamos-, yá dende los primeros párrafos, lo cual con propiedá nun dexaría entender el trabayu -como espresa l'autor- como "esistencialista"; pero Heidegger, tres esa especie d'anunciu programáticu entiende que ye previa a la buscada [[ontoloxía]]
La característica principal del esistencialismu ye l'atención qu'empresta a la esistencia concreta, individual y única del home, poro, nel refugu de la mera especulación astracta y universal. La tema central de la so reflexón ye precisamente la '''esistencia''' del ser humanu, en términos de ''tar fuera'' ( esto ye, nel mundu), de vivencia, y n'especial de [[pathos]] o sía que non el temple d'ánimu. N'espresión de Heidegger: «el ser-en-el mundu».
[[Heidegger]], n'efectu, caracterízase, según dalgunos, pol so firme [[pesimismu]]:<ref>Bunge, M. (2011) 100 Idees. Buenos Aires: Penguin Random House</ref> considera al ser humanu como ''yecto'' (refundiáu) nel mundu; el ''[[Dasein]]'' atópase refundiáu a una esistencia que-y foi impuesta, abandonáu a la [[congoxa]] que-y revela'l so mundanidad, el fechu de que puede ser nel mundu y que poro, hai de morrer. Sartre, siguiendo a Heidegger, tamién falta de caracterizase por un estilu y discursu optimistes; plantega, al igual que Heidegger, un ser humanu non tan solo como ''yecto'', sinón como ''pro-yecto'': un ''proyeutu'' en situación. Sicasí, estes postures nun tienen qu'entendese necesariamente como pesimistes. Pa Sartre la congoxa d'una alma consciente por atopase condergada a ser llibre, significa tener en cada intre de la vida, l'absoluta responsabilidá d'anovase, y de esti puntu parte [[Gabriel Marcel]] pa sofitar una
=== Marcel ===
Llinia 72:
Gabriel Marcel nel so primer llibru, ''Journal Metaphysique'' (Diariu [[metafísica|metafísicu]]), abogaba por una filosofía de lo concreto que reconociera que la encarnación del suxetu nun cuerpu y la situación histórica del individuu condicionen n'esencia «lo que se ye en [[realidá]]». Marcel ye, como [[Jacques Maritain|Maritain]], unu de los "esistencialistes cristianos franceses".
Gabriel Marcel estremó la que llamó "reflexón primaria", que tien que ver colos oxetos y les astracciones. Esta reflexón algama la so forma más elevada na [[ciencia]]
Marcel, a diferencia d'otros esistencialistes, fixo fincapié na participación nuna comunidá en cuenta de denunciar l'ontolóxicu aislamientu humanu. Non yá espresó estes idees nos sos llibros, sinón tamién nes sos obres de teatru, que presentaben situaciones complexes onde les persones víense atrapaes y conducíes escontra la soledá y la desesperación, o bien establecíen una relación satisfactoria coles demás persones y con Dios.
Tocantes a la familia, Marcel en cavilgando na so esperiencia de temprana muerte de la so madre, afirmaba que la [[Familia|institución familiar]] yera una especie de [[símbolu]] d'una [[realidá]] [[persona]]l
Como se mentó, los testos sos reflexen tantu los sos estudios de filósofos y corrientes de pensamientu, —escritu eso sí a manera de diariu— como les sos esperiencies personales. Asina la segunda parte del "Diariu de metafísica"
Esta metodoloxía foi desenvuelta ulteriormente cuando oponía la fenomenoloxía del tener» a la fenomenoloxía del ser» que lo pon nes puertes de la metafísica.
Siendo Marcel defensor de los moderaos sublevaos ([[franquismu|franquistes]]) contra la [[República]]
=== Ortega y Gasset ===
Llinia 87:
{{AP|José Ortega y Gasset}}
[[José Ortega y Gasset]], influyíu, como'l so condiscípulo
=== Sartre ===
Llinia 99:
Mientres la vida de Sartre, ésti foi especialmente atacáu por quien lo desfamaben<ref>[http://dle.rae.es/?w=?formList=form&w=Desfamar#]</ref> d'[[ateísmu|atéu]] y [[materialismu|materialista]] queriendo presentar a Sartre como un "amoral", sicasí de toos el pensadores esistencialistes ye quiciabes el más moralista o, meyor dichu, el más [[ética|eticista]].
Nel primera Sartre, como nel primera Heidegger, el ser humanu ye un ser pa la [[nada]], y por esto con una [[esistencia]] absurda que tien de vivir el momentu, pero bien llueu fai una [[revolución copernicana|inversión copernicana]] en relación a los criterios qu'hasta entós utilizaba la filosofía: nes coses la esencia nin siquier preciede a la esistencia, la "[[Esencia (filosofía)|esencia]] d'un [[oxetu]] ye la so mesma esistencia" sicasí nel ser humanu la esistencia preciede a la esencia, va ser el [[yo]]
Nos sos últimos años (y nesto puede falase d'un segundu Sartre) tres qu'intentara un [[psicoanálisis esistencial]] que negaba a lo [[inconsciente]] freudianu por ser de "cuñu irracionalista alemán" y en llugar de lo inconsciente trataba d'imponer la noción de [[Mala fe (Sartre)|mala fe]] ante la cual cada humanu tenía d'asumir el so compromisu esistencial, el mesmu Sartre diose cuenta, y reconocer en ''[[Sartre por él mesmu]]''
Mientres décades (dende fines de los 1940 hasta entamos de los 1980) pa la opinión pública l'esistencialismu yera presentáu casi puramente como [[sartrismo]].
Llinia 107:
== Pensadores próximos ==
Otros destacaos pensadores adscribibles al esistencialismu, en mayor o menor grau, seríen: [[Edith Stein]], [[Lev Shestov|Lev Isaákovich Shestov]] (más conocíu n'español como [[Llión Chestov]]), [[Nicola
[[Hans Jonas]] afirma que la esencia del esistencialismu ye un dualismu tapáu; una separación fonda ente mundu y naturaleza, separación que xenera nel home un esgarriu cosmolóxico y esistencial.<ref>{{cita llibru|apellíos=Jonas |nome=Hans |enlaceautor=Hans Jonas |títulu=La gnosis y l'espíritu de la antiüedad tardida. De la mitoloxía a la filosofía mística. |añu=1993 |editorial=Valencia.Institució Alfons el Magnànim (2.000). |isbn=84-7822-296-0 |cita=Presentación: Agustín Andreu (1.999): ''Gnosticismu y mundu modernu''. pp 33-34}}</ref>
|