Diferencies ente revisiones de «Bernardo Montés»

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==Biografía==
Bien pocos datos tiénense sobre la so trayectoriatrayeutoria vital; solamente qu'en 1147 presentó la so obra más importante, la ''Cosmographia'' o ''De mundi universitate'' al papa [[Eugenio III]]. Formar nes teoríes pitagóriques ensertes nel [[Platonismu]] de la [[Escuela de Chartres]]sobremanera nel ''Timeo'', pero asimiló fuertemente la ciencia árabe, cuantimás l'Astroloxía, y llectures paganes ([[Ovidio]], [[Boecio]], [[Juvenal]], [[Manilio]]) na so ''De mundi Universitate'', un ''prosimetrum'' (amiestu de prosa y versu habitual na Edá Media) en que describe la formación del mundu pola mente divina (''nous''), asistida por Naturaleza y otres figures mitolóxiques y [[Alegoría|alegóriques]] ([[Urania]], Physis, Genius, etc.) espresión de les fuerces naturales a les que ta confiada la formación del ''ornatus'' del home. Amiestu nesti llibru amás el ''[[Xénesis]]'', [[Platón]], [[Pliniu el Viejo]], [[Calcidio]], [[Macrobio]], etc. nun estilu rebuscáu, escuru y confusu, polo cual les interpretaciones que se dieron de la obra son bien diverses: [[Panteísmu|panteísta]] ([[Alexandre Clerval]]), mitóloga ([[Carl Sigmund Barach]] y [[Johann Wrobel]]), paganismu rellacionáu col cristianismu ([[Lynn Thorndike]]), espositora del ''Xénesis'' a la lluz y nel marcu de Platón y Calcidio ([[Etienne Gilson]]), monista ([[Maurice de Wulf]]), etc. Pa Bernardo de Tours, hai dos mundos, al estilu platónicu, pero dotáu cada unu d'una Trinidá: la Trinidá supercósmica (el Padre o Tugaton, el Fíu o Nous y l'Espíritu Santu) y la Trinidá cósmica (La Entelequia o alma del mundu, la Naturaleza y la Imarmene, o llei necesaria que rixe la producción y socesión de les coses). La creación, pos, nun la realiza Dios directamente, sinón al traviés del Nous, de l'alma del mundu y de la Naturaleza. L'home ye compendiu de too y ta fechu de los cuatro elementos (el cuerpu) y del restu de l'alma del mundu (alma).
 
Nel so ''Mathematicus'' y el so ''Experimentarius'' (traducciones d'un tratáu astrolóxicu y d'otru [[Geomancia|geomántico]] [[siriaco]]s de [[Albumasar]] y [[Thābit ibn Qurra|Thâbit ibn Qurra]] al que precieden introducciones) el naturalismu platónicu coronar con una conclusión astrolóxica. Tocantes a un ''Comentariu'' a los seis primeros llibros de la ''[[Eneida]]'' de [[Virxiliu]] que se-y atribúi, interpreta dende'l sentíu moral, como si atopara ocultos nos sos seis llibros los seis etapes de la vida humana. Asina, taría alegorizado la crecedera del espíritu humanu (Eneas) al dexar tras el mundu sensible (Dido) y xubir al mundu de ultratumba a contemplar al Padre.