Diferencies ente revisiones de «Edmund Husserl»

La fenomenoloxía apaez nesta obra como una ciencia d'esencies que debe de proceder conforme a un métodu. Esti métodu suponsupón dellos elementos. Unu d'ellos ye la '''variación eidética''', que consiste en comparar dellos oxetos intencionales pa destacar una esencia común y p'estudiala en cuantes que mera posibilidá. Otru elementu metódicu ye l'apelación una [[mereoloxía]], o teoría de los toos y les partes, a partir de la cual haise d'estremar ente partes independientes y partes non independientes de les esencies de los oxetos intencionales. Con esto ye posible describir les relaciones ente estes partes en términos de fundamentación.<ref>Vease la cuarta investigación.</ref> A lo último, el métodu suponsupón tamién una teoría del '''cumplimientu de les vivencies intencionales'''. (A esti cumplimientu denominar más tarde, en ''Idees I'', '''evidencia''', "Evidenz"). Acordies con esta teoría, la entruga pol sentíu intencional responder a partir de les vivencies perceptives nes que se capten oxetos reales o ideales. Tocantes a esti últimu puntu, Husserl afirma que tamién nes vivencies que tienen idees como oxetos intencionales ye posible estremar ente vivencies que presenten a los sos oxetos y vivencies que namái los mientan de manera vacida. (Esta mención vacida ye una posibilidá de que surde col llinguaxe). Por ello cabo pensar les vivencies nes que se capten o albidren idees como vivencies análogues a aquelles nes que se percibe un oxetu real. Dende esti puntu de vista los oxetos son inconcebibles ensin la so referencia a les vivencies nes que s'amuesen: el postuláu d'una cosa en sí, independiente de la vida de conciencia, ye absurdu.