Diferencies ente revisiones de «Edmund Husserl»

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Iguo testu: -"supon" +"supón"
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Husserl presenta per primer vegada la so fenomenoloxía nes ''Investigaciones Lóxiques'', publicaes en dos tomos en 1900 y 1901. Esta obra ye de gran importancia pa los desenvolvimientos posteriores de lo que va ser la fenomenoloxía trascendental. Nella Husserl presenta una aguda crítica al sicoloxismu y desenvuelve dellos conceutos heredaos de Brentano, como'l de vivencia intencional, que va ocupar un llugar central na fenomenoloxía. La '''intencionalidad''' ye descrita ende como la propiedá de les vivencies de tar referíes a daqué.<ref>Vease Husserl, Edmund, Investigaciones Lóxiques, 2 (traducción de Manuel g. Morente y José Gaos), Alianza Editorial, Madrid, 2002. P. 498.</ref> La vida de conciencia ye necesariamente intencional, esto ye, toles vivencies refiérense necesariamente a oxetos. A los oxetos entendíos como axugos necesarios de vivencies, denominar Husserl '''oxetos intencionales'''.
 
La fenomenoloxía apaez nesta obra como una ciencia d'esencies que debe de proceder conforme a un métodu. Esti métodu suponsupón dellos elementos. Unu d'ellos ye la '''variación eidética''', que consiste en comparar dellos oxetos intencionales pa destacar una esencia común y p'estudiala en cuantes que mera posibilidá. Otru elementu metódicu ye l'apelación una [[mereoloxía]], o teoría de los toos y les partes, a partir de la cual haise d'estremar ente partes independientes y partes non independientes de les esencies de los oxetos intencionales. Con esto ye posible describir les relaciones ente estes partes en términos de fundamentación.<ref>Vease la cuarta investigación.</ref> A lo último, el métodu suponsupón tamién una teoría del '''cumplimientu de les vivencies intencionales'''. (A esti cumplimientu denominar más tarde, en ''Idees I'', '''evidencia''', "Evidenz"). Acordies con esta teoría, la entruga pol sentíu intencional responder a partir de les vivencies perceptives nes que se capten oxetos reales o ideales. Tocantes a esti últimu puntu, Husserl afirma que tamién nes vivencies que tienen idees como oxetos intencionales ye posible estremar ente vivencies que presenten a los sos oxetos y vivencies que namái los mientan de manera vacida. (Esta mención vacida ye una posibilidá de que surde col llinguaxe). Por ello cabo pensar les vivencies nes que se capten o albidren idees como vivencies análogues a aquelles nes que se percibe un oxetu real. Dende esti puntu de vista los oxetos son inconcebibles ensin la so referencia a les vivencies nes que s'amuesen: el postuláu d'una cosa en sí, independiente de la vida de conciencia, ye absurdu.
 
Con éses en resume, nes ''Investigaciones Lóxiques'' la fenomenoloxía yá ye concebida una ciencia qu'estudia les estructures esenciales de les vivencies y los oxetos intencionales, según relaciones esenciales ente tipos de vivencies y d'oxetos intencionales. Per otru llau, el propósitu de la fenomenoloxía tal que ye propuesta nesta obra consistiría na aclaración epistemolóxica de la lóxica pura, qu'entendería tamién a la matemática, a partir del cumplimientu de les vivencies intencionales de les oxetividaes lóxiques.<ref>Husserl, Edmund, Investigaciones Lóxiques, 2 (traducción de Manuel g. Morente y José Gaos), Alianza Editorial, Madrid, 2002, p. 386; Rudolf Bernet, et al, An Introduction to Husserlian P^henomenology, Northwestern University Press, Evaston, Illinois, 1999, p. 53.</ref>