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Llinia 192: Anque en teoría una práutica tan prosaica como la [[crítica lliteraria]] pocu podría faer con una obra ''i'jaz'', mundial o divinamente inspirada, l'analís foi dexáu. Esti estudiu dexar pa entender meyor el mensaxe y facilitar la interpretación nun usu prácticu, tou lo cual ayudó al desenvolvimientu d'un métodu críticu importante pa obres posteriores n'otros tipos de lliteratura. Sía que non, la crítica lliteraria árabe consideró tradicionalmente solo un determináu tipu d'obres como apropiada pal so estudiu. Dalgunos de los primeros estudios sobre poesía fueron ''[[Qawa'id al-shi'r]]'', ''~~Riegles~~Regles de la poesía'', de [[Tha'lab]] y ''[[Naqd al-shi'r]]'', ''Crítica de la poesía'', de [[Qudamah ibn Ja'far]]. Otres obres tendíen a siguir la tradición de comparar a dos poetes pa determinar cuál siguía meyor les normes de la estructura de la poesía clásica. El plaxu entró tamién a formar parte del conxuntu d'intereses d'estudiu de los críticos. Les obres de [[al-Mutanabbi]] fueron especialmente estudiaes en relación con esti asuntu. Foi consideráu por munchos como'l más grande de los poetes árabes pero'l so arrogancia llevar a enemistarse con otros poetes y a qu'estos buscaren les fontes de la so poesía. Hubo tamién numberoses escoyetes que detallaben les distintes [[figures retóriques]] y guíes pa escribir. Nun primer momentu la crítica moderna comparaba les nueves obres, desfavorablemente, colos ideales clásicos del pasáu, pero estos estándares fueron llueu refugaos por artificiales. L'adopción de les formes de la poesía romántica europea significó la introducción de los correspondientes estándares críticos. [[Taha Hussayn]], él mesmu bon conocedor del pensamientu européu, desafió l'analís tradicional del ''Corán'' con unu más modernu al traviés del cual señalaría la buelga de les idees y hestories tomaes emprestaes de la poesía preislámica.

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