Diferencies ente revisiones de «Símbolu»

Paralelu a esto [[Paul Ricoeur]] nel so testu ''Freud: una interpretación de la cultura'' —Ricoeur, P.<ref>Ricoeur, P. Freud, una interpretación de la cultura. 1975. Méxicu. Sieglu XXI.</ref> introduz l'estudiu del símbolu a partir de la voz alemana ''traumdeutung'' compuesta por dos elementos: ''el suañu y l'interpretación''. Al esbozar, primeramente, pieces xenerales sobre'l suañu reparar que sobre esti recai la interpretación, pos al ser una palabra que s'abrir a productos psíquicos riqui ser revelada, y pallo precísase del psicoanálisis.''El suañu inscríbese asina nuna rexón del llinguaxe que s'anuncia como llugar de significaciones complexes, onde otru sentíu dase y despíntase al empar nun sentíu inmediatu'' —Ricoeur, P.<ref> ''Ibid. pág. 10.''.</ref> Nesta llinia, lo qu'en Gadamer entiéndese como un xuegu de contrarios, de demostración y tapecimientu, obedez en Ricoeur a la doble rexón de sentíu na cual instálase'l símbolu.

 

 

El trabayu que realiza Ricoeur fuelga na busca del ''criteriu semánticu na estructura intencional de doble sentíu'' —Ricoeur, P.<ref> ''Ibid. pág. 12.''.</ref> que tien el símbolu, y na necesidá de tener en cuenta esa estructura como l'oxetu d'estudiu de la so investigación; dichu trabayu demandó reparar el símbolu a partir de dos definiciones: una 'amplia' na que la función simbólica ye estudiada a partir de los planteamientos de [[Ernst Cassirer]], gracies a los cualos Ricoeur fai una distinción ente símbolu y signu, a esta definición amplia añedir trés 'zones d'emerxencia': la fenomenoloxía de la relixón, lo onírico y l'imaxinación poética. La segunda definición ye la 'estrecha' na que'l símbolu ye vistu a partir del nexu de sentíu a sentíu qu'aprove l'analoxía.