Diferencies ente revisiones de «Xudaísmu conservador»

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Llinia 12:
El Xudaísmu Conservador tien los sos oríxenes na escuela conocida como'l positivismu históricu xudaicu, desenvuelta en [[1850]] como una reacción a les posiciones más lliberales adoptaes pol Xudaísmu Reformista. El términu ''conservador'' denotaba la intención de la corriente conservadora de ''caltener'' la tradición, en llugar de reformala o abandonala. L'usu de dichu términu ta totalmente desprovistu de les sos connotaciones polítiques.
 
Pa evitar los tracamundios a les que'l términu convida, dalgunos de los sos rabinos nos EEXX y [[Canadá]]<ref>[http://www.jewishsf.com/content/2-0-/module/displaystory/story_id/28124/format/html/displaystory.html "In what Direction is the Conservative Movement Headed", Jewish News Weekly of Northern California, January 20, 2006]</ref> proponen utilizar el términu ''Masortí'', denominación que foi adoptada poles divisiones israelina y mundial del movimientu.<ref>[http://www.masorti.org/ israelín]</ref><ref>[http://www.masortiworld.org mundial]</ref> La palabra ''masortí'' n'hebréu significa ''tradicional''.
 
== Principios ==
Llinia 44:
El Xudaísmu Conservador ve a la llei xudía (la [[Halajá]]) como un marcu normativu col que s'establez un venceyu d'obligatoriedá. Esaminando la [[hestoria xudía]] y la [[lliteratura rabínica]] al traviés de los prismes de la crítica académica, el conservadorismu sostien que la halajá evolucionó costantemente p'afaese a les realidaes de la vida xudía, evolución que tien de siguir na vida moderna.
 
Esta visión, al pie de la diversidá d'opiniones que'l Xudaísmu Conservador adopta en relación a la revelación divina, ye responsable de parte de la diversidá y desalcuerdu na halajá conservadora. Al considerar cambeos a la mesma, les autoridaes rabíniques del movimientu basar en considerancies relixoses según del analís históricu. Tal como lo dixera [[Salomón Schechter]]: "la magnitú del valor lliterariu d'un códigu nun-y axudica inefabilidad, nin lo exime del estudiante o'l rabino que faen usu del mesmu dende la so obligación d'esaminar cada párrafu polos sos propios méritos, faciéndolo suxetu de les mesmes rieglesregles d'interpretación que fueron aplicaes siempres a la Tradición".<ref>Solomon Schechter, ''Studies in Judaism'', First Series, 1896, Jewish Publication Society of America.</ref>
 
La dinámica del movimientu tocantes a la Halajá xenera en dellos casos interpretaciones diametralmente opuestes, siendo toles opciones válides pal movimientu. Un claru y recién exemplu de les resultancies d'esta dinámica son evidentes nos recién resolvimientos del movimientu en relación a la homosexualidá (ver por casu [//en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_and_Judaism#Conservative.2FMasorti_Judaism]).