Diferencies ente revisiones de «Pueblu»

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Tamién puede entendese como una identificación [[Etnia|étnica]] (racial o [[Cultura|cultural]]), sobremanera n'espresiones como pueblos primitivos o pueblos indíxenes de l'actualidá, o pueblos antiguos en dómines históriques pasaes.
 
Sicasí, el conceutu de ''pueblu'' nes naciones tao modernes y sobremanera nes [[Nación|naciones]] de ciudadanos contemporanees (bien plurales y heterogéneas na so composición demográfica, social, antropolóxica, y cultural, y qu'inclusive ponen en valor eses diferencies) correspuende a un términu propiu del derechu constitucional:{{Cita|We, the people of the United States...<br /></blockquote> ''Nosotros, el pueblo de los Estaos Xuníos...''|[[Constitución de los Estaos Xuníos]], Preámbulo. [[1787]].}}{{Cita|Nos los representantes de los pueblos de Colombia...|[[Constitución de Cúcuta]] o de la [[Gran Colombia]] (incluía a [[Venezuela]], [[Colombia]], [[Panamá]] y [[Ecuador]]), Preámbulo. [[1821]].}}{{Cita|Nos, los representantes del pueblo de la Nación Argentina...|[[Constitución Argentina de 1853]], Preámbulo.}}{{Cita|La Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmenteorixinalmente en sus pueblos indígenas...<p>Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República...|[[Constitución Política de los Estaos Xuníos Mexicanos]] que reforma la de 5 de febrero de 1857. Artículos 2 y 40. [[1917]].<ref>[http://web.archive.org/web/http://www.conae.gob.mx/work/sites/CONAE/resources/LocalContent/5079/4/Constitucion_Mexicana.pdf Texto de la Constitución Mexicana] en conae.gob.mx</ref>}}{{Cita|Proteger a todos los españoles y pueblos de España...<p>La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado.|[[Constitución española de 1978]], Preámbulo y Artículo 1º, párrafo 2. ''Véase [[Pueblo español según la Constitución]].''}}Sicasí'l tracamundiu que'l mesmu llibru de Siete Partíes reconoz sigue hasta'l presente. Una definición lexicográfica habitual de ''pueblu'' como "tou grupu de persones que constitúin una comunidá o otru grupu en virtú d'una [[cultura]], [[relixón]] o elementu similar comunes", cubre non solo'l conxuntu de ciudadanos na so totalidá, sinón cualesquier subsección.<ref>[//es.wikipedia.org/wiki/Noah_Webster Diccionario Webster] de la [//es.wikipedia.org/wiki/Lengua_inglesa lengua inglesa]. </ref>
 
En concretu, el conceutu de lo popular venceyáu a los estratos sociales baxos o pueblu llanu podría ser vistu como un grupu (el constituyíu pola xente menuda, según menestrales y llabradores" qu'indicaben les ''Partíes'', o la ''xente común y humilde'' qu'indica'l DRAE); pero un grupu especial que, cuando nun ye ignoráu o despreciáu por ''vulgar'' y ''rústicu'', ye idealizáu y valoráu al consideralo portador d'unos teóricos y perennes ''valores'' '''''populares'''''; elementos identificadores del conxuntu social (del ''pueblu'' en sentíu ampliu) d'una forma más xenuina o menos viciada que los de les clases dirixentes, ''élites'' o clases altes (que n'ocasiones son les primeres n'asonsañar les traces más tradicionales de lo popular -casticismu y costumismu-, dacuando como simple moda, dacuando col propósitu de frenar el cambéu social). Tales seríen costumes (costumes populares), cultura (cultura popular) o otros elementos distintivos, incluyendo los relixosos (relixosidá popular, o la condición del ''cristianu vieyu'') y los artísticos (folclore, música popular y arte popular); inclusive los llingüísticos (xíriga, vulgarismu -vistos peyorativamente-), que (vistos apreciativamente) son el mesmu orixe de les llingües modernes como llingua vulgar o popular (casu de les llingües romances frente al [[Idioma llatín|llatín]]).{{Cita|<center>Vox populi, vox Dei. - ''La voz del pueblo es la voz de Dios.''</center>|Adagio latino medieval.<ref>Atribuida erróneamente a [[William of Malmesbury]] ([[siglo XII]]) [http://www.sacklunch.net/Latin/V/voxpopulivoxDei.html vox populi, vox Dei]; y usado de forma explícita por [[Alcuino de York]], en una carta del año [[798]] a [[Carlomagno]], aunque por su tenor ha de entenderse que el uso de la expresión es anterior: ''Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit.'' (''The Concise Oxford Dictionary of Quotations'', third edition, [[Oxford University Press]], 1993) – ''Y no escuchando a quienes suelen decir "La voz del pueblo es la voz de Dios", ya que el tumulto del vulgo está siempre muy próximo a la locura.'' Si ese uso anterior está relacionado con la forma primitiva de eleición papal es otra cuestión.</ref>}}La necesidá de #confirmación per aclamación del ''pueblu de Roma'' a cada nuevu Papa escoyíu sigui faciéndose na actualidá cola fórmula Habemus [[Papa|Papam]], que tien de pronunciase ante l'ensame rexuntáu na Plaza de San Pedro primero que ésti realice'l so primer actu oficial (discursu y bendición ''Urbi et orbi'').
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La [[Edá Media]] europea occidental empezó col fechu decisivu de les invasiones bárbares, que produció la forzosa convivencia d'ensame de ''pueblos'' de llingües, etnia, relixón y derechos marcadamente estremaos. Política y socialmente, n'amplios territorios (sobremanera en [[Hispania]] y [[Galia]]) producióse la superposición d'una minoría dirixente xermánica sobre la mayoría de la población (hispanorromana o galorromana) nos reinos xermánicos. Esti fechu, sumáu a les concepciones teóriques derivaes del cristianismu primitivu y la patrística (fundamentalmente'l [[Agustinismu políticu|agustinismo políticu]]) foi formando la teoría triestamental que respondía a la sociedá estamental propia del [[feudalismu]]; na que pueblu yera casi siempres equivalente a ''pueblu'' llanu, una de les espresiones coles que se designaba al ''tercer estáu'', compuestu na so mayoría por llabradores sometíos a la [[Siervu|servidume]] del réxime señorial, al pie de una exigua y marxinal burguesía urbana pocu estremada por #riqueza, anque en delles ocasiones protagonizó revueltes que se consideren precedentes de les revoluciones burgueses (por casu, nes ciudaes italianes #falar de ''popolo grosso'' y ''popolo minutu'' -pueblo ''gordu'' y ''delgáu-'').<ref>Mollat y Wolf (1979) ''Uñas Azules, Jaques y Ciompi. ''</ref>
[[Ficheru:DeathWatTylerFull.jpg|miniaturadeimagen|300x300px|Muerte de Wat Tyler, que punxo fin a la revuelta popular inglesa de [[1381|1381.]]. Na ilustración apaez tamién el rei Eduardo II d'Inglaterra.]]
Tal situación camudó decisivamente cola crisis del sieglu XIV, qu'abrió'l pasu a la dinámica social y política propia del Antiguu Réxime y l'Edá Moderna. Frente a la monarquía feudal ensin apenes poder por sigo mesma, que nun yera más que'l cumal de la pirámide del [[Vasallu|vasallaxe]]; la concentración de poder en manos del rei y la cada vez más clara separación ente ''rei y reinu'' va definir a les monarquíes autoritaries, qu'en dellos casos nun consiguieron superar un pactismo llendador y n'otros llegaron a definise como monarquíes absolutes, teóricamente llibres de toa atadura llegal qu'obligara a respetar peculiaridaes territoriales o estamentales, polo que'l rei considera so él a toos como súbditos.<ref>[//es.wikipedia.org/wiki/Perry_Anderson Perry Anderson] (1979), ''El Estado absolutista'', Madrid, Siglo XXI. </ref> El despotismu ilustráu del [[sieglu XVIII]] va marcar esi paternalismu del rei escontra'l ''pueblu'' nun lema tan lapidario como foi:{{Cita|<center>Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.</center>|<ref>Lema atribuido a algunos monarcas ilustrados, como [[José II de Austria]], pero que no es de clara adjudicación. Alguna fuente lo atribuye al historiador [[Charles Seignobos]], de la primera mitad del siglo XX (citado en [http://harvardmagazine.com/2003/07/chapter-verse.html harvardmagazine.com]).</ref>}}
[[Ficheru:El_motín_de_Esquilache.png|izquierda|miniaturadeimagen|300x300px|El pueblu de [[Madrid]], ente que los sos ''tipos populares'' taben los ''manolos y mayes'' que retrataría [[Francisco de Goya|Goya]] nel costumismu de les sos diversiones y na traxedia del so protagonismu históricu mientres el llevantamientu del Dos de Mayu de [[1808]], yá se sublevara en [[1766]]; pero nesa ocasión non contra l'invasor francés, sinón contra les midíes ilustraes del Marqués de Esquilache, nuna coxuntura de crisis de subsistencies (motín de Esquilache). Nesti grabáu, los alguaciles detienen a los que nun cumplíen la ''Ordenanza de capes y sombreros'' (que pretendía torgar #el costume popular de dir embozado) y #''el'' xastres retayen les capes y cuesen les nales anches pa consiguir el sombreru de #tres #pico.]]
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== Derechu y Ciencies Polítiques ==
[[Ficheru:DOI_Rousseau.jpg|miniaturadeimagen|300x300px|''Discursu sobre l'orixe y los fundamentos de la desigualdá ente los homes'' (1755), de [[Jean-Jacques Rousseau|Jean-Jacques Rousseau.]]. Nesta obra, según n'Emilio, o De la educación y ''El Contratu Social'' (dambos de 1762), espón la so concepción de la relación ente individuu, [[sociedá]] y [[Estáu|estáu.]] El so conceutu de voluntá xeneral, que'l so exerciciu llama soberanía y que'l so ''llexislador'' propón que ten de ser el ''pueblu'', va ser l'utilizáu na [[democracia]] moderna pa definir el conceutu de ''[[soberanía]]'' popular; pero tamién ta nel orixe de los totalitarismos.]]
 
=== Soberanía popular ===
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Na concepción propia del absolutismu (Bossuet), la [[soberanía]] vien de [[Dios]] y ye depositada nel rei (derechu divín de los reis). Otres concepciones alternatives consideraben al ''pueblu'' depositariu d'esa soberanía, lo que dexaba exercela nel so nome contra'l mesmu rei: por casu na teoría del tiranicidio (Padre Mariana, Escuela de Salamanca) y nes xustificaciones de la revuelta de Flandes<ref>Charles Tilly ''Las revoluciones europeas 1492-1992'' Barcelona:Crítica</ref> (la condición de revolución moderna de la revuelta de les Comunidaes de Castiella ye un asuntu menos claru, anque tamién aldericáu).<ref>Véase bibliografía del artículo principal [//es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_las_Comunidades_de_Castilla Guerra de las Comunidades de Castilla] ([//es.wikipedia.org/wiki/José_Antonio_Maravall José Antonio Maravall], [//es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Pérez Joseph Pérez], etc.</ref>
 
La Revolución Inglesa del [[sieglu XVII]] amenó tamién un intensu programa ideolóxicu, con formulaciones alternatives: el ''pesimismu antropolóxicu'' de d'[[Thomas Hobbes|Hobbes]], qu'identifica al poder absolutu del ''Leviathan'' col cuerpu social mesmu; ente que l'optimismu antropolóxicu de [[John Locke|Locke]] empecipia'l desenvolvimientu teóricu del lliberalismu clásicu. Les sos distintes concepciones del estáu de naturaleza (tomáu individualmente, n'ausencia de sociedá, l'home ye naturalmente bonu, o bien ''un llobu pal home''), llevaron, yá en dómina de la [[Ilustración]] y xuntu con otros conceutos, como'l mitu del bon selvaxe, a les formulaciones de [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] (''Emilio'', ''El Contratu Social'').
 
Tres la [[Revolución Francesa|Revolución francesa]], mientres el [[sieglu XIX]] munches [[Constitución|constituciones]] (como les favorecíos polos moderaos n'España) poníen la soberanía como compartida ente les Cortes y el Rei; pero nes más avanzaes, y práuticamente en toes a partir del [[sieglu XX]], la soberanía mora nel pueblu, siendo los poderes del Estáu, especialmente les [[Parllamentu|cámares lexislatives]], el so depositariu temporal, en siendo escoyíos pol ''pueblu'', en que'l so nome tienen d'exercela.
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=== Democracia popular ===
L'antigua [[Xunión Soviética|Xunión Soviética]] y los estaos que se crean o se reestructuren so la so influencia n'Europa Oriental y otres partes del mundu (dende [[República Popular China|China]] hasta [[Cuba]]) recibieron la denominación constitucional de república popular (república democrática o democracies populares -popularismo-).{{VT|Estado socialista|Derecho socialista}}
 
=== Pueblu trabayador ===
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El [[Nacionalsocialismu|nazismu]] desenvolvió una teoría etnicista del pueblu alemán (''deutsches'' ''Volk'') escluyente tantu escontra l'interior (pureza racial aria) como escontra l'esterior (necesidá d'un ''Lebensraum'' o espaciu vital que xustificaría'l so expansionismo) en que la ''comunidá del pueblu'' (''Volkgemeinschaft'') sustituyiría a la comunidá internacional rexida polos vencedores de la [[Primera guerra mundial|Primer Guerra Mundial]] y que se consideraba humillante p'Alemaña ([[Sociedá de Naciones]]).
 
El sacerdote italianu Don Sturzo creó en 1919 el Partíu Popular Italianu (''Partito Popolare Italianu''), precedente de la Democracia Cristiana, y que foi escorríu pol [[fascismu]] de Mussolini (un totalitarismu más encontáu teóricamente nel ''stato'' -tao-, ente que el de d'[[Adolf Hitler|Hitler]] lo tuvo nel pueblu identificáu cola raza). El Partíu Popular Bávaru (''Bayerische VolksPartei'', 1919), como'l so antecedente, el Zentrum (1871), tamién teníen una personalidá fuertemente católica y una gran proximidá a la xerarquía eclesiástica, que dende finales del sieglu XIX ufiertaba una visión bien particular de les relaciones sociales, pretendidamente opuesta tantu al lliberalismu como al socialismu (Doctrina Social de la Ilesia). Sicasí, el Partíu Popular Nacional Alemán (''Deutschnationale Volkspartei'', 1918) yera un partíu conservador identificáu cola élite social de la luterana Alemaña del norte (industriales y terratenientes aristócrates -junkers-).
 
El trunfu de los aliaos na [[Segunda Guerra Mundial]] significó la oportunidá pal florecimientu de partíos democristianos, que col procesu de reconstrucción y unidá europea (de la que fueron en bona parte protagonistes -Konrad Adenauer, Robert Schuman, Jean Monnet, Alcide De Gasperi-) #federar nel Partíu Popular Européu. En Francia, la peculiaridá de la tradición laica republicana y de la resistencia mientres la guerra, la identificación del réxime de Vichy con un fascismu clerical, y la personalidá del [[Charles de Gaulle|Xeneral De Gaulle]], crearon en redol a este un partíu claramente laicu, que primeramente se denominó ''Rassemblement du Peuple Français'' (Reagrupamientu del Pueblu Francés) y que con distintos nomes y composiciones vieno recibiendo la etiqueta de ''[[Gaullismu|gaullismo]]'' hasta l'actualidá.