Diferencies ente revisiones de «Estamentu»

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Llinia 8:
El conceutu de '''sociedá estamental''' identificar con una [[organización social]] basada na [[desigualdá social|desigualdá]] de [[condiciones]], sancionada pol [[sistema xurídicu-políticu]] y [[llexitimación|legitimada]] tradicional y teológicamente (pola [[costume]] y por una [[ideoloxía]] de base relixosa), na que los [[individuos]] permanecen adscritos a distintes categoríes (los estamentos), ordenaes jerárquicamente dientro del so grupu humanu, que prescriben la esfera d'actividaes a les que pueden dedicase y les sos llimitaciones polítiques, y que son en principiu relativamente inflexibles a les variaciones ya independientes de les acciones o llogros (económicos, políticos, militares, intelectuales) de los individuos.
 
La sacralización de la sociedá estamental foise desenvolviendo como un lentu procesu mientres la [[Antigüedá Tardida]] y la [[Alta Edá Media]] (como mediu de caltener l'orde dientro de la decadente ya inestable sociedá tardorromana): De primeres, a partir de la [[crisis del sieglu III]], el l'[[Imperiu romanu d'Occidente|Imperiu llatinu]] (estremándose cada vez más de la parte griega) foise ruralizando económicamente, siendo les ciudaes esfarrapaes, sumiendo'l comerciu y la destrucción de fábriques, en gran midida de resultes de la respuesta a la mesma crisis que se dio por el mesmu Imperiu ([[reformes de Diocleciano]]); y ente que los [[latifundista|latifundistes]] espolletaben nes sos luxoses ''[[villae]]'' aparraben les ciudaes, de la que xubía'l papel social y políticu del [[cristianismu primitivu]], col [[monacato]] y la institucionalización de la [[Ilesia]] (especialmente pol sofitu d'emperadores como [[Constantino'l Grande|Constantino]] y [[Teodosio I el Grande|Teodosio]], sieglu IV). A partir de les [[invasiones bárbares]] del sieglu V añediéronse nuevos elementos que definieron la nobleza de sangre como estratu social superior nos [[reinos xermánicos]] (reinos anglosaxonos y nórdicos) y prefecturas bizantines d'[[Italia]] y [[España]] que sustituyeron al Imperiu llatinu; y especialmente nes formaciones sociales que s'establecieron n'Europa de resultes de les "segundes invasiones" de los sieglos VIII ya IX ([[espansión musulmana|árabes]], [[viquingos]], [[invasión magiar|magiares]]) nel contestu políticu de la formación y disolución del [[Imperiu carolinxu]].<ref>Ye la tesis de [[Henri Pirenne]] (''[[Mahoma y Carlomagno]]''). Ver tamién [[Perry Anderson]] (''Transiciones de l'Antigüedá al Feudalismu'').</ref> Yá en [[Plena Edá Media|los sieglos centrales de la Edá Media]], cola plena conformanza de les instituciones feudu-vasalláticas y les reformes eclesiástiques impulsaes pol papáu ([[reforma gregoriana]], [[orde cluniacense]], [[concilio de Letrán]]), quedó definida una sociedá estamental nes [[monarquíes feudales]] d'Europa Occidental y nel ampliu espaciu d'Europa Central (el [[Sacru Imperiu Romanu]]), estendiéndose escontra'l Norte y Este d'Europa (la espansión militar de les [[Cruzaes]], anque estableció efímeros reinos "llatinos", nun traxo una implantación fonda del modelu européu de sociedá en Próximu Oriente).
 
La disolución de la sociedá estamental (entendida como soporte de los "[[privilexu|privilexos]]" y el "[[oscurantismo]]" qu'atrabancaben el llibre desenvolvimientu de la sociedá según la novedosa idea de "[[progresu]]") foi una parte esencial del programa [[Ilustración|ilustráu]] de los [[philosophes|intelectuales enciclopedistes]] de mediaos del sieglu XVIII y de los [[Revolución francesa|revolucionarios franceses de 1789]]. A lo llargo del sieglu XIX foise construyendo una [[sociedá industrial]], [[sociedá de clases|de clases]], con distintu ritmu, intensidá y graos d'oposición (distintos tipos de mecanismos de defensa de la [[sociedá preindustrial]], [[reaccionarismo]], [[tradicionalismu]], [[conservadorismu]], etc.) en cada nación del mundu occidental.<ref>El procesu ye estudiáu con distintes perspectives por autores [[Eric Hobsbawn]] (''Rebeldes primitivos'', ''Les revoluciones burgueses'', ''La Era del Capital'', ''La Era del Imperiu''), [[Karl Polanyi]] (''[[El gran tresformamientu]]'', 1944) o [[Michel Foucault]] (''[[Xixilar y castigar]]'', 1975).</ref>
Llinia 38:
Tamién tán citaos nel [[Códigu de los Siete Partíes]] de [[Alfonsu X]] ''el Sabiu'':
 
{{cita|Defensores son unu de los trés estaos por que Dios quixo que se caltuviera'l mundu: ca bien según los que rueguen á Dios pol pueblu son dichos oradores; et otrosí los que llabren la tierra et facen nella aquelles coses por que los homes han de vivir et de caltenese son dichos llabradores; et otrosí los qu'han á defender á toos son dichos defensores: per ende los homes que tal obra han de facer tovieron por bien los antiguos que fueren enforma escoyíos, et esto foi porque en defender xacen trés cuesas, esfuerzuesfuerciu, et honra et poderíu. Onde pos, que nel títulu ante deste amosemos qual debe'l pueblu seer á la tierra do mora, faciendo linage que la pueble et llabrándola p'haber los frutos della, et enseñorándose de les coses que nella fueren, et defendiéndola et cresciéndola de lo de los enemigos que ye cosa que convien á toos comunalmente; pero con tou eso á los que más pertenesce son los caballeros á quien los antiguos decian defensores, lo uno porque son más honraos, et lo al porque señaladamente son establescidos pa defender la tierra et acrescentarla.|Partida 2, títulu XXI, introducción.}}
 
=== Representación política ===