Diferencies ente revisiones de «Bonifaciu VIII»
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Llinia 13:
=== Primeres decisiones ===
Les primeres decisiones del nuevu pontífiz fueron: anular o suspender les decisiones de Celestino V (sacante aquelles que teníen que ver cola nómina de los cardenales), sustituyir el personal de la Curia y restablecer Roma como la
Bonifacio VIII yera un home capaz, pero les sos actuaciones viéronse avafaes pola so falta de diplomacia y tactu. Cuando creía tener razón yera intransixente y sobeyosa, creándose munchos enemigos, como la poderosa familia italiana Colonna, a quien marxina, polos escesivos favores emprestaos a la so propia familia, los Gaetani.<ref>Malcolm Barber, El xuiciu de los templarios, Editorial Complutense, 1997, p. 29.</ref>
Llinia 26:
Darréu dempués de la so eleición, Bonifacio intervieno nel problema sicilianu que, dende los sucesos de [[1282]] conocíos como [[víspores sicilianos]], enfrentaba al [[Reinu de Nápoles]] col [[Reinu d'Aragón]]. Bonifacio llogró que [[Jaime II d'Aragón]] roblara, en [[1295]], la [[Paz de Anagni]] pola qu'ésti arrenunciaba a cualesquier derechu sobre Sicilia, en cuenta de los feudos de [[Córcega]] y [[Cerdeña]].
Los sicilianos remontar contra un alcuerdu que suponía la torna de la dinastía [[Casa de Anjou|Anjou]], y nomaron rei al hermanu de Jaime II, [[Federico II de Sicilia|Federico II]] qu'exerciera hasta esi momentu'l cargu de gobernador de la isla. El Papa asumió esti primer fracasu políticu coronando a Federico como rei d'un Estáu feudatario de la [[Santa
==== Otres decisiones importantes ====
Llinia 54:
==== La ''Unam Sanctam'' ====
Al [[Concilio|sínodu]] convocáu por Bonifacio presentáronse unos cuarenta obispos y seis abad, pero la mayoría d'ellos proveníen de territorios que nun taben so la xurisdicción del rei de Francia. Ente los presentes atopaba l'obispu de [[Burdeos]], Bertrand de Got (el futuru [[Clemente V]]). En dichu sínodu escomúlgase, ensin nome propiu, a tou aquel que prohiba a quien fora, apelar a la Santa
{{cita|«''...esisten dos gobiernos, l'espiritual y l'envernada, y dambos pertenecen a la Ilesia. L'unu ta na mano del Papa y l'otru na mano de los reis; pero los reis nun pueden faer usu d'él más que pola Ilesia, según la orde y col permisu del Papa. Si'l poder temporal tuércise, ten de ser endrecháu pol poder espiritual (...) Con éses declaramos, dicimos, decidimos y pronunciamos que ye d'absoluta necesidá pa salvase, que toa criatura humana tea sometida al pontífiz romanu''».<ref>B. Guillemain, ''Bonifacio VIII y la teocrazia pontificia'', in: ''La crisi del Trecento y il papato avignonese (1274-1378)'', Cinisselo Balsamo 1994, p. 159.</ref>|}}
Como se llee, Bonifacio reconoz l'autonomía de la esfera política (poder temporal), pero con una precisa llimitación: yá que l'home políticu ye tamién cristianu, esti atópase suxetu al poder espiritual del papa. Sicasí, yera la dómina de la nacencia de los Estaos nacionales, que nun se sofitaben yá nuna relación de tipu feudal, sinón sobre les relaciones de tipu mercantil y burgués. Asina foi como s'interpretó la bulda, como una pretensión de tipu feudal de parte del Romanu Pontífiz.
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