Diferencies ente revisiones de «Pueblu»

[[Ficheru:Hoplite_fight_MAR_Palermo_NI1850.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|300x300px|Dos guerreros griegos en combate singular. Tres ellos hai carros de guerra. Fragmentu d'una crátera ática de figures negres, Selinunte, {{EdC|siglo VI}} a. C. (contemporaneacontemporánea a les reformes de Clístenes). L'equipamientu militar pal combate cuerpu a cuerpu (cascu, llanza) ye similar al que van usar los [[Hoplita|hoplitas]], pero ellos lluchen arrexuntaos en [[Falanxe|falanxes]], y l'escudu va tar diseñáu pa protexer tantu al compañeru de files como al que lo lleva.]]

La Edá ContemporaneaContemporánea, edá histórica en que la historiografía quixo ver un protagonismu más evidente del pueblu que n'otres, #abrir col ciclu de les revoluciones lliberales qu'apliquen políticamente les concepciones intelectuales desenvueltes enantes pola #[[Ilustración]]; ente les que destacaba'l conceutu de ''pueblu'' en pensadores como [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], y l'identificación del Tercer Estáu con ''pueblu'' y [[nación]] a partir de la [[Revolución Francesa|Revolución francesa]] (Sieyès).<ref>[//es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Tuñón_de_Lara Manuel Tuñón de Lara] atribuye a [//es.wikipedia.org/wiki/Jules_Michelet Jules Michelet] la concepción de la historia como ''pasado colectivo en el que el pueblo era el verdadero protagonista'', y que rastrea desde los personajes colectivos, anónimos, de la Edad Media hasta la Revolución francesa, en que se hace explícito. (1985) ''Por qué la Historia'' Barcelona: Salvat pg. 5.</ref> El so plasmación llexislativa #realizar en testos como la Declaración d'Independencia de los Estaos Xuníos (1776), la [[Declaración de los Derechos del Home y del Ciudadanu]] (1789) y les primeres [[Constitución|Constituciones]] escrites de naciones tao.<ref>La Declaración utiliza alternativamente el concepto de ''pueblo'' para oponerlo dialécticamente en dos ámbitos bien distintos: primero la oposición de '''dos pueblos diferentes''' (''Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los vínculos políticos que lo han ligado a otro...'') para definir la identidad nacional del nuevo pueblo que está naciendo; y después la oposición entre '''pueblo y gobierno''' (''cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla, o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios... cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo, evidencia el designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, derrocar ese gobierno'') para definir el derecho de resistencia a la opresión. </ref>