Diferencies ente revisiones de «Partición de la India»

m
Preferencies llingüístiques
m (Iguo testu: -"Guion" -"Guión")
m (Preferencies llingüístiques)
En 1937, na sesión abierta de la Mahasabha hindú celebrada en Ahmedabad, Savarkar nel so discursu presidencial afirmó: "La India non puede asumise güei como nación unitaria y homoxénea, sinón pela cueta hai dos naciones principales - la hindú y la musulmana". El pronunció la teoría de los dos naciones, per primer vegada, en 1923 nel so ensayu Hindutva y el siguiente en 1937 nel so discursu presidencial a la Mahasabha. En 1923 escribió: "Nós, los hindús tamos xuníos non solo pol amor que tenemos por una patria de mancomún y pola sangre que cuerre poles nueses venes ... sinón tamién pol llazu de mancomún del homenaxe qu'emprestamos a la nuesa gran civilización - la nuesa cultura hindú ... somos unu porque somos una nación, una raza y propietarios d'una Sanskriti común (la civilización)".
 
Una de les más grandes ironíes de la hestoria del sur d'Asia, ye que los dos figures cruciales de la ideoloxía del nacionalismu relixoso nel subcontinente, [[Muhammad Ali Jinnah|Mohammed Ali Jinnah]] y [[Vinaiak Dámodar Savarkar|Vinayak Damodar Savarkar]], yeren militares non creyentes. Savarkar podría dicise qu'espublizaba la teoría de dos naciones dellos años primero que la idea de Paquistán plantegárase y depués foi puesta n'acción por Jinnah y la Lliga Musulmana. Nel so testu seminal 'Hindutva', publicáu en 1923, Savarkar dio un xiru territorial y racial de la palabrapallabra hindú.
 
"El Dharma d'un hindú ta dafechu venceyáu cola tierra de los hindús, esta tierra d'él nun ye solo una Pitribhu, sinón un Punyabhu, quier dicir nun ye solo una patria sinón una tierra sagrada", frase famosa. Lo esencial de la Hindutva, na mente de Savarkar, nun tenía nada que ver cola relixón, pero basar nuna nación común (rashtra), una raza común (jati) y una civilización común (sanskriti). Este foi un capítulu na vida personal de Savarkar, na que foi fiero atéu. El declaró públicamente que nun había nada de sagráu nes vaques y aconseyó a los hindús a abandonar el vegetarianismo. La opinión de Jinnah alrodiu de la relixón tenía semeyances cola de Savarkar. En 1940, Jinnah mentó animando a 100 000 de siguidores de la Lliga Musulmana en Lahore: "El Musulmanes nun son una minoría si non una nación. El problema na India nun ye ente comunidaes, si non de calter internacional, y tien de ser tratáu como tal". Savarkar nun taba en desalcuerdu, y unos años más tarde proclamó. "Nun tengo nada en contra de la teoría de dos naciones del señor Jinnah. Nós los hindús somos una nación por nós mesmos y ye un fechu históricu que los hindús y el musulmanes son dos naciones".
Sindis hindús estableciéronse principalmente en Gujarat, Maharastra y Rajasthan. Sicasí, dalgunos estableciéronse más llueñe en Madhya Pradesh. Un nuevu conceyu establecer pa los refuxaos hindús sindhi en Maharastra. El gobernador xeneral de la India, Sir Rajagopalachari sentó les bases d'esti conceyu y llamar Ulhasnagar (llamada, ciudá de l'allegría). Munchos refuxaos sindhis superaron la probeza, a pesar de que la perda d'una patria tuvo un efeutu fondo y duradero na so cultura sindhi.
 
A finales del 2004, la diáspora sindhi fervientemente oponer a un pleitu d'interés públicu nel Tribunal Supremu de la India, onde-y pidió al gobiernu de la India suprimir la palabrapallabra "Sindh" del Himnu Nacional Indiu (escritu por Rabindranath Tagore antes de la partición) en términos de que violaba la soberanía de Pakistán.
 
==Reasentamiento de refuxaos en Pakistán: 1947-1957==