Diferencies ente revisiones de «Partición de la India»

m
Preferencies llingüístiques: -"acción" +"aición"
m (Preferencies llingüístiques)
m (Preferencies llingüístiques: -"acción" +"aición")
En 1937, na sesión abierta de la Mahasabha hindú celebrada en Ahmedabad, Savarkar nel so discursu presidencial afirmó: "La India non puede asumise güei como nación unitaria y homoxénea, sinón pela cueta hai dos naciones principales - la hindú y la musulmana". El pronunció la teoría de los dos naciones, per primer vegada, en 1923 nel so ensayu Hindutva y el siguiente en 1937 nel so discursu presidencial a la Mahasabha. En 1923 escribió: "Nós, los hindús tamos xuníos non solo pol amor que tenemos por una patria de mancomún y pola sangre que cuerre poles nueses venes ... sinón tamién pol llazu de mancomún del homenaxe qu'emprestamos a la nuesa gran civilización - la nuesa cultura hindú ... somos unu porque somos una nación, una raza y propietarios d'una Sanskriti común (la civilización)".
 
Una de les más grandes ironíes de la hestoria del sur d'Asia, ye que los dos figures cruciales de la ideoloxía del nacionalismu relixoso nel subcontinente, [[Muhammad Ali Jinnah|Mohammed Ali Jinnah]] y [[Vinaiak Dámodar Savarkar|Vinayak Damodar Savarkar]], yeren militares non creyentes. Savarkar podría dicise qu'espublizaba la teoría de dos naciones dellos años primero que la idea de Paquistán plantegárase y depués foi puesta n'acciónaición por Jinnah y la Lliga Musulmana. Nel so testu seminal 'Hindutva', publicáu en 1923, Savarkar dio un xiru territorial y racial de la pallabra hindú.
 
"El Dharma d'un hindú ta dafechu venceyáu cola tierra de los hindús, esta tierra d'él nun ye solo una Pitribhu, sinón un Punyabhu, quier dicir nun ye solo una patria sinón una tierra sagrada", frase famosa. Lo esencial de la Hindutva, na mente de Savarkar, nun tenía nada que ver cola relixón, pero basar nuna nación común (rashtra), una raza común (jati) y una civilización común (sanskriti). Este foi un capítulu na vida personal de Savarkar, na que foi fiero atéu. El declaró públicamente que nun había nada de sagráu nes vaques y aconseyó a los hindús a abandonar el vegetarianismo. La opinión de Jinnah alrodiu de la relixón tenía semeyances cola de Savarkar. En 1940, Jinnah mentó animando a 100 000 de siguidores de la Lliga Musulmana en Lahore: "El Musulmanes nun son una minoría si non una nación. El problema na India nun ye ente comunidaes, si non de calter internacional, y tien de ser tratáu como tal". Savarkar nun taba en desalcuerdu, y unos años más tarde proclamó. "Nun tengo nada en contra de la teoría de dos naciones del señor Jinnah. Nós los hindús somos una nación por nós mesmos y ye un fechu históricu que los hindús y el musulmanes son dos naciones".
Sicasí, nuna fase anterior, Jinnah - yera un fumador en cadena, elegantemente vistíu, abogáu educáu en Londres, con credenciales lliberales impecables. Gopal Krishna Gokhale aclamara a Jinnah como'l "meyor embaxador de la unidá ente hindús y musulmanes". Historiador Ayesha Jalal escribió que nel cercu del movimientu Khilafat en 1920, Jinnah "fixo risión y etiquetó como falsu y peligrosu el frenesí relixosu, que se confundiera a los políticos de la India, y los fanáticos, tanto hindús como musulmanes, y esto taba perxudicando a la causa nacional. Pero eso nun-y torgó usar la relixón pa defender el separatismu musulmán. Jinnah caltuvo a los [[ulema|ulemes]] a distancia a lo llargo de la so vida, pero taba perfectamente dispuestu a usalos pa promover la causa d'una patria independiente pa'l musulmanes del sur d'Asia. Esactamente como Savarkar, qu'a pesar de tola so retórica contra'l musulmanes y la so pasión pola India xunida, non solo estableció les coaliciones en [[Sind]]h y Bengala cola Lliga Musulmana, tamién engarro per Pakistán, y aun así taba arguyosu d'estes aliances .
 
La contradicción ente les creencies personales de Jinnah y l'usu políticu de la relixón fixéronse evidentes nos sos últimos años. D'esta miente, en 1946, Jinnah nun tuvo reparos en pidir a'l musulmanes a llanzase a la "acciónaición directa", lo que dio llugar a los disturbios xeneralizaos y el derramamiento de sangre en nome de la relixón. Anque un añu dempués, nel so famosu discursu na Asamblea Constituyente'l 11 d'agostu de 1947 nel que faló d'un Pakistán secular ya inclusivu, Jinnah trató de meter al xeniu relixosu na botella. Sicasí, el dañu yá taba fechu.
 
Savarkar nun tenía tales duldes. A pesar de que yera receptivu a la idea de qu'el musulmanes tendríen de tener la so propia nación, la so hostilidá escontra ellos caltúvose incólume. Inclusive a la edá de 82 años, escribió mientres la guerra indo-pakistaní de 1965, "Los actos barbáricos de Pakistán como'l secuestru y la violación de muyeres indies nun se detendríen nun siendo que Pakistán recibiera lo que diera".
En marzu de 1942, cola rápida movilización xaponesa na Península de Malayan, dempués de la cayida de Singapur {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=34}} y col sofitu de los americanos pa llograr la independencia de la India, {{Sfn|Talbot|Singh|2009|pp=34–35}} [[Winston Churchill]], el Primer Ministru de Gran Bretaña en tiempos de guerra, mandó a Sir [[Stafford Cripps]], el líder de la [[Cámara de los Comunes del Reinu Xuníu]], con una ufierta de condición de dominiu d'India n'intercambiu del sofitu del Congresu a favor de la guerra.{{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=35}} Nun deseyando perder el sofitu de los aliaos yá aseguraren a la Lliga Musulmana, a los Unionistes del Punjab, y los Príncipes, los Cripps ufiertaron incluyir una clausa qu'establecer que nenguna parte del Imperiu indiu británicu veríase forzáu a xunise al dominiu post- guerra. Como resultáu de la condición, les propuestes fueron refugaes pol Congresu, que dende la so fundación como un grupu d'abogaos educaos en 1885, {{Sfn|Khan|2007|p=18}} ver a sigo mesmu como representante de toles creencies de la India.{{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=35}} Dempués de la llegada de Gandhi en 1920, la estratexa preeminente del nacionalismu indio,{{Sfn|Stein|Arnold|2010|p=289|ps=: Quote: "Gandhi was the leading genius of the later, and ultimately successful, campaign for India's independence"}} que'l congresu tresformárase nun movimientu en masa nacionalista de millones de adeptos. {{Sfn|Khan|2007|p=18}} N'agostu de 1942, el Congresu de la India punxo en marcha'l resolvimientu Quit que solicitó cambeos drásticos constitucionales, que los británicos vieron como la más seria amenaza al so gobiernu dende la rebelión india de 1857. {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=35}} Colos sos recursos y l'atención yá s'espardiendo se adulces por una guerra mundial, los británicos nerviosos encarcelaron darréu a los líderes del Congresu y caltener na cárcel hasta agostu de 1945, {{Sfn|Metcalf|Metcalf|2006|p=209}} ente que la Lliga Musulmana yera agora llibre polos próximos trés años pa espublizar el so mensaxe. {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=34}} Arriendes d'ello, el récor de la Lliga Musulmana disparar mientres la guerra con Jinnah almitiendo, "La guerra a la que naide dio la bienvenida resultó ser una bendición amarutada". {{Sfn|Khan|2007|p=43}} Anque hubo otros políticos musulmanes nacionales importantes, como'l líder del Congresu Ab'ul Kalam Azad, políticos musulmanes rexonales influyentes, como AK Fazlul Huq, del Partíu Izquierdista Praja Krishak en Bengala, Sikander Hyat Khan arrendador del Partíu de la Unión del Punyab, y [[Khan Abdul Ghaffar Khan]] del pro-Congresu Khudai Khidmatgar (popularmente, "camises coloraes") na frontera oeste de la provincia, los británicos empezaron a ver a la Lliga como'l principal representante de la India musulmana.<ref>{{harvnb|Robb|2002|p=190}}</ref>
 
== Misión del gabinete, Día d'AcciónAición Directa, el Plan de Partición, Independencia 1946-1947 ==
{{Gallery
|align=center
|7=File:Gandhi Badshah Khan in Bela Bihar 1947.jpg|8=Gandhi en Bela, Bihar, antes de los ataques a'l musulmanes, el 28 de marzu de 1947.}}
 
En xineru de 1946, una serie de motinos españó nes fuercies armaes, empezando pola de los militares de la RAF atayaos cola so lenta repatriación a Gran Bretaña.<ref name="judd-mutiny">{{harvnb|Judd|2004|pp=172–173}}</ref> Los motinos llegaron a un puntu col motín de l'Armada Real de la India en Bombay en febreru de 1946, siguíu d'otros en Calcuta, Madras, y Karachi. A pesar de que los motinos fueron suprimíos rápido, teníen l'efeutu d'aguiyar a l'acciónaición al nuevu gobiernu llaborista en Gran Bretaña, y conduciendo a la misión del gabinete a la India dirixíu pol secretariu d'Estáu pa la India, Lord Pethick Lawrence, y [[Stafford Cripps|Sir Stafford Cripps]], quien fixera una visita cuatro años antes.<ref name="judd-mutiny" /> Tamién a principios de 1946, convocáronse nueves eleiciones na India. Enantes, a la fin de la guerra en 1945, el gobiernu colonial anunciara'l xuiciu públicu de los trés oficiales superiores del derrotáu Exércitu Nacional Indiu de [[Subhas Chandra Bose]], que foi acusáu de traición. Como empezaron los xuicios, los líderes del Congresu, anque ambivalentes escontra'l INA, optaron por defender a'l oficiales acusaos.<ref>{{harvnb|Judd|2004|pp=170–171}}</ref> Les condenes subsiguientes de los oficiales, la protesta pública en contra de los convencimientos, y l'eventual remisión de les sentencies, creo una propaganda positiva pal Congresu, que solo ayudó nes victories electorales posteriores del partíu n'ocho de los once provincies.<ref>{{harvnb|Judd|2004|p=172}}</ref> Sicasí, les negociaciones ente'l Congresu y la Lliga Musulmana, entorpecieron col problema de la partición.
 
Jinnah proclamó'l 16 d'agostu de 1946, el Día d'AcciónAición Directa, con una meta de destacar pacíficamente, la demanda la demanda d'una patria musulmana na India Británica. Sicasí, na mañana 16 bandes de musulmanes armaos axuntar nel monumentu Ochterlony en Calcuta a escuchar a Huseyn Shaheed Suhrawardy, Xefe de Gobiernu de la Lliga de Bengala, qu'en pallabres del Historiador Yasmin Khan, "si él nun afalo explícitamente a la violencia, verdaderamente dio-y al ensame la impresión de qu'ellos podíen actuar con impunidá, que nin la policía o la milicia diba ser llamada, que'l ministeriu diba permanecer ciegu a cualquier acciónaición que fuera desencadenada na Ciudá". {{Sfn|Khan|2007|pp=64–65}} Esa mesma tarde, en Calcuta, hindús fueron atacaos por musulmanes que tornaben en celebración, que llevaben panfletos distribuyíos enantes amosando una clara conexón ente la violencia y la demanda per Pakistán, y qu'implicaben a la celebración del Día d'AcciónAición Directa directamente col españíu de la espiral de violencia que sería más palantre llamáu "La gran matanza de Calcuta d'agostu de 1946". {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=69|ps=: Quote:
"A pesar de les negatives de la Lliga Musulmana, el biltu foi claramente venceyáu cola celebración del Día d'AcciónAición de directa. Procesionarios musulmanes que fueren a la base d'operaciones del 150 d'altor [[monumentu Ochterlony]] nel Maidan pa escuchar la primer ministru musulmán Lliga Suhrawardy, Atacáu hindús nel so camín de regresu. Ellos escucháronse berru como eslóganes "Larke Lenge Pakistán" ( Vamos ganar Pakistán pola fuercia). la violencia estender al norte de Calcuta Cuando ensames musulmanes trataron d'obligar a comerciantes hindús pa reparar el llamáu día de la fuelga ("hartal"). La circulación de panfletos con antelación al Día d'AcciónAición directa realiza una conexón clara col usu de la violencia y la demanda de Pakistán."}} A otru día día, los hindús contra atacaron y la violencia siguió mientres tres díes nos qu'aprosimao 4000 persones morrieron (según les cifres oficiales), los hindús y el musulmanes n'igual númberu. Anque la India tuviera anteriores biltos de violencia relixosa ente hindús y musulmanes, los homicidios de [[Calcuta]] fueron los primeres n'amosar característiques de lo que se conoz modernamente como "llimpieza étnica".<ref>{{harvnb|Talbot|Singh|2009|p=67}} Quote: "The signs of 'ethnic cleansing' are first evident in the Great Calcutta Killing of 16–19 August 1946."</ref> La violencia nun se llindó a la esfera pública, introducir nos llares, destruyendolos, y les muyeres y los neños fueron atacaos.{{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=68}} A pesar de que tanto'l Gobiernu de la India como'l Congresu fueron solmenaos pol cursu de los acontecimientos, en septiembre, un gobiernu interín encabezadura pol Congresu instalóse, con Jawaharlal Nehru como primer ministru de la India xunida.
 
La violencia comunal esparder a Bihar (onde'l musulmanes fueron atacaos polos hindús), a [[Noakhali (zila)|Noakhali]] en Bengala (onde los hindús fueron atacaos polos musulmanes), a Garhmukteshwar nes Provincies Xuníes (onde'l musulmanes fueron atacaos polos hindús), y depués a [[Rawalpindi]] en marzu de 1947, onde los hindús fueron atacaos o espulsaos polos musulmanes.<ref>{{harvnb|Talbot|Singh|2009|p=67}} Quote:
"(Les señales de "llimpieza étnica") tamién tuvieron presentes na fola de violencia que se formo fora de Calcuta a Bihar, onde había un gran númberu de figures musulmanes importantes y pa Noakhali fondamente nel Ganges - Brahmaputra delta de Bengala. No que fai a el disturbios Noakhali, un oficial británicu falaron d'un esfuerciu musulmán " decidíu y entamáu" pa espulsar a tolos hindús, que representaben alredor d'una quinta parte de la población total. de la mesma, la contraparte Punyab pa esta transición de la violencia fueron les masacres de Rawalpindi de marzu 1947. El nivel de muerte y destrucción en tales pueblos del oeste de Punyab como Thoa Khalsa yera tal que yera imposible pa les comunidaes a vivir xuntos nel so cercu". </ref>
 
Vallabhbhai Patel foi unu de los primeros líderes del Congresu n'aceptar la partición de la India como una solución pal llevantamientu del movimientu separatista musulmán empobináu por Muhammad Ali Jinnah. Fuera ultraxáu pola campaña d'acciónaición directa de Jinnah, que provocara la violencia comuñal en tola India y polos vetos del virréi de los planes del so departamentu pa detener la violencia por motivos constitucionales. Patel foi severamente criticáu na inducción del virréi a los ministros de la Lliga dientro del gobiernu, y revalidóse l'esquema d'agrupación del réxime polos británicu ensin l'aprobación del Congresu. Anque indignáu, pol boicó de la Lliga na asamblea y pola falta d'aceptación del plan del 16 de mayu, a pesar haber llegáu al gobiernu, él tamién yera consciente de que Jinnah gociaba sofitu popular ente'l musulmanes, y que un conflictu abiertu ente él y los nacionalistes podría dexenerar nuna guerra civil ente hindús y musulmanes de consecuencies desastroses. Patel tenía en cuenta que la continuación d'un gobiernu central estazáu y débil, daría llugar una fragmentación más amplia de la India yá que afalaría a más de 600 estaos principescos escontra la independencia.
 
Ente los meses d'avientu de 1946 y xineru de 1947, Patel trabayó con funcionariu V. P. Menon na suxerencia d'esti postreru pa llograr un dominiu separáu de Pakistán creáu a partir de les provincies de mayoría musulmana. En xineru y marzu de 1947, la violencia comunal en Bengala y Punjab convenció entá más Patel, de la solidez de la partición. Patel, un feroz críticu de la demanda de Jinnah de que les zones de mayoría hindú de Punjab y Bengala tendríen de ser incluyíes nel estáu musulmán, llogró la partición d'eses provincies, bloquiando asina cualquier posibilidá de la so inclusión en Pakistán. L'esfotu de Patel na partición del Punjab y Bengala fixéra-y ganar munchu siguidores y almiradores ente'l públicu de la India, que se cansara de les táctiques de la Lliga, pero foi criticada por Gandhi, Nehru, el musulmanes secular y socialista pol so percibíu enfotu. Cuando Lord Louis Mountbatten propunxo formalmente'l plan el 3 de xunu de 1947, Patel dio la so aprobación y primió Nehru y otros líderes del Congresu p'aceptar la propuesta. Conociendo la fonda congoxa de Gandhi sobre les propuestes de partición, Patel comprometer nun discutiniu francu na xuntes privaes sobre la inviabilidad práutica percibida de cualquier coalición Congresu-Amiesta, l'aumentu de la violencia y l'amenaza de guerra civil. Na xunta del Comité del Congresu de Tola India llamar a votar sobre la propuesta, Patel dixo: