L'antropoloxía cultural, anicia nel [[sieglu XIX]], cuando estudiosos ya historiadores buscaron per primer vegada apurrir una interpretación sistemática de los [[Mitoloxía|mitos]], tradiciones y costumes de los pueblos extra-europeos arrexuntaes por esploradores y misioneros; esta primer fase de la disciplina, desdeñosamente denomada "antropoloxía de sillón" poles xeneraciones posteriores, tuvo caracterizada pola falta de contautu directudireutu ente investigadores ya investigaos, y pola dedicación a problemátiques predominantemente de desenvolvimientu evolutivu. Los teóricos d'esta primer xeneración —ente ellos [[James Frazer]] y [[Edward Burnett Tylor]]— ocúpense del problema del espardimientu de los elementos culturales, de los métodos de tresmisión del conteníu cultural y de la ellaboración de soluciones alternatives a problemes teunolóxicos comunes. En llinia cola filosofía positivista dominante na teoría de la ciencia de la dómina, el consensu disciplinariu inclínase por suponer que les distintes cultures pasaben per una serie homóloga d'etapes na so evolución, entá ensin tener necesariamente contautu ente sigo.
== L'antropoloxía cultural como disciplina académica ==
Llinia 20:
== Antecedentes contemporaneos ==
A empiezos del [[sieglu XX]], los trabayos de [[Bronislaw Malinowski]] supunxeron un cambéu radical nes estratexes d'investigación de l'[[antropoloxía]]. Entá ensin estremase d'una teoría científica positivista, Malinowski encetó l'estudiu directudireutu de los pueblos investigaos por aciu el trabayu de campu, sosteniendo que los materiales arrexuntaos por misioneros o legos introducíen graves esviaciones y sesgos pal estudiu, al interpretar de manera incorrecta'l sentíu de munches de les práutiques. La metodoloxía desenvuelta por Malinowski nes sos investigaciones sobre los nativos de les islles Trobriand ([[Nueva Guinea]]) implicaba'l treslláu del investigador al hábitat de la cultura investigada y l'inmersión nos sos propios vezos comuñales, na llamada ''observación participante.'' Arelladamente defendida pol so autor y por Franz Boes, rápido convirtióse nel métodu estándar de la disciplina. Unu de les resultaos más importantes llograos por aciu el métodu de la observación participante foi la constatación de que vezos o tradiciones d'apariencia similar podíen cumplir funciones radicalmente distintes en cultures distintes, obligando a estudiar refechamente'l contestu y a prescindir de clasificaciones universales.
