Diferencies ente revisiones de «Compañía de Xesús»

A pesar del apreciu que [[Pablo VI]] siente pola Orde, lléguen-y frecuentes quexes de los obispos por desafíos de ciertos xesuites al Maxisteriu. El mesmu papa recibió crítiques de teólogos xesuites pola so encíclica ''Humanae Vitae.'' Mientres la CG de 1975, Pablo VI prohibi explícitamente faer cambeos no referente al cuartu votu, ''impasse'' recoyíu pelos medios de comunicación. La innovación al interior de la Orde punxo en peligru la mesma naturaleza de la Compañía tal como la fundó san Ignacio, espresada nuna de les sos característiquescarauterístiques fundamentales: el votu d'obediencia al papa. En 1981, cuando Arrupe quedó paralizáu por una [[embolia]], [[Xuan Pablo II]] actuó percima del Institutu SJ y nomó un delegáu pontificiu y un adxuntu pal gobiernu de la Orde, los padres Paolo Dezza y Giuseppe Pittau, respeutivamente, figures que nun tán presentes na llexislación xesuítica. La respuesta de la Compañía a esta midida estraordinaria foi exemplar, salvo delles voces crítiques (carta de [[Karl Rahner]] y otros teólogos al papa). Pero toos el observadores serios reconocieron que la transición facer nun ambiente de paz. En 1983, cuando por fin axuntóse la Congregación Xeneral 33, el llingüista neerlandés [[Peter Hans Kolvenbach]] foi escoyíu como 29.° xeneral.

Una de les idees claves pa esplicar l'ideariu ignaciano ye la so espiritualidá, entendida como una forma concreta d'afigurar el so siguimientu de Cristu. Esta característicacarauterística foi desenvuelta per San Ignacio nel llibru de los ''[[Exercicios espirituales]]'' y refléxase tamién a lo llargo de les Constituciones de la Compañía, de les cartes del Fundador y otros documentos de los primeres xesuites ([[Jerónimo Nadal]], Luis González de Cámara, los santos [[Pedro Fabro]] y [[Francisco Xavier]]...). Caracterizar pol deséu qu'espresó San Ignacio de «''buscar y atopar a Dios en toles coses''». Esto significa que ye una espiritualidá venceyada a la vida, que convida a los que la siguen a llevantar la mirada escontra la globalidad, pero aterrizando no concreto y lo cercano.

Yeren bien reconocíos los métodos qu'emplegaben en materia d'educación, que básicamente s'encontaben, dende 1599, na [[Ratio Studiorum]] y na IV Parte de les Constituciones de la Compañía. Dende 1986 actualizaron los sos métodos y paradigmes educativos per mediu del documentu ''CaracterístiquesCarauterístiques de la Educación SJ'', al que siguió en 1993 ''Pedagoxía Ignacia: un planteamientu prácticu''.