Diferencies ente revisiones de «Domicianu»

Contenido eliminado Contenido añadido
m Preferencies llingüístiques: -"directu" +"direutu"
m Iguo plurales
Llinia 17:
Nacíu en [[Roma]] el [[24 d'ochobre]] del añu [[51]], yera'l tercer fíu de [[Titu Flaviu Vespasiano]] y [[Domitilla la Mayor|Domitila la Mayor]].<ref name="jones-domitian-1">Jones (1992), p. 1</ref> Los sos hermanos yeren [[Domitilla la Menor|Domitila la Menor]] (nacida en [[39]]) y [[Titu|Titu Flaviu Sabín Vespasiano]] (nacíu'l mesmu añu que la so hermana y conocíu popularmente como Titu).
 
Les décades de guerra civil qu'azotaron al Imperiu a lo llargo del [[Sieglu I e.C.|sieglu I e.C.]] contribuyeren descomanadamente a la decadencia de la vieya [[aristocracia]] [[República Romana|romana]], que foi gradualmente sustituyida nel poder por una nuevu nobleza provincial mientres la primer parte del [[sieglu I]].<ref name="jones-domitian-3">Jones (1992), p. 3</ref> Una d'eses families foi la de los Flavios, o ''[[gens Flavia]]'', que s'alzó dende una escuridá relativa hasta la prominencia en tan solo cuatro generaciones, adquiriendo considerable riqueza ya influencia sol reináu de los [[emperador romanu|emperadores]] de la [[dinastía Julio-Claudia]]. El bisagüelu de Domicianu, [[Titu Flaviu Petro]], sirvió como [[centurión]] a les ordesórdenes de [[Cneo Pompeyo Magno]] mientres la [[Segunda Guerra Civil de la República de Roma]]. La so carrera militar terminó cuando Pompeyo foi ganáu de manera aplastante por [[Xuliu César]] na [[Batalla de Farsalia]].<ref name="jones-domitian-1" />
 
Sicasí, Petro llogró ameyorar la so situación casándose con Tértula, una muyer por demás rica, que la so fortuna garantizó l'ascensu del fíu de dambos, [[Titu Flaviu Sabín (padre de Vespasiano)|Titu Flaviu Sabín]], el güelu de Domicianu.<ref name="jones-domitian-2">Jones (1992), p. 2</ref> El mesmu Sabín amasó una gran riqueza como recaldador d'impuestos na [[alministración provincial romana|provincia]] d'[[Asia (provincia romana)|Asia]] y como banqueru en [[Helvecia]]. Al casase con Vespasia Polión aliar con una de les families patricies de mayor abolengu aristocráticu. La riqueza y el llinaxe de los fíos de Vespasia Polión y Titu Flaviu Sabín II garantizaron l'ascensu de los sos fíos, [[Vespasiano]] y [[Titu Flaviu Sabín (cónsul 47)|Titu Flaviu Sabín]], al rangu [[Senáu romanu|senatorial]].<ref name="jones-domitian-2" />
Llinia 64:
[[Archivu:Domitia.JPG|thumb|160px|Bustu de [[Domicia Longina]], esposa de Domicianu. Nótese'l peculiar peñáu, bien popular mientres el gobiernu de la [[dinastía Flavia]].]]
 
Fracasada la so carrera político y militar, el futuru emperador centró la so atención nos asuntos qu'afectaben a la so vida doméstica. Vespasiano intentó alcordar un matrimoniu ente'l so fíu menor y la fía de Titu, [[Julia Flavia]].<ref name=jones-33>Jones (1992), p. 33.</ref> Sicasí, ésti taba tan fondamente namoráu de [[Domicia Longina]] que llogró convencer al so home, [[Lucio Elio Lamia]], de que se divorciara al envís de poder casase con ella él mesmu.<ref name=jones-33 /> Vespasiano, anque nun principiu opúnxose a esta unión, venció al ver lo beneficiosa que yera pa dambes families. Longina yera fía de [[Cneo Domicio Corbulo|Corbulo]], un militar competente y políticu respetáu, que se suicidó por ordesórdenes de [[Nerón]] tres el fracasu de la [[Cayu Calpurniu Pisón|''Combalechadura de Pisón'']]. Al traviés d'esti matrimoniu non yá restablecíense les conexones cola oposición senatorial, sinón que tamién se reforzaba la campaña propagandística que trataba de despintar l'ésitu esperimentáu pola carrera política de Vespasiano mientres el reináu del odiáu emperador. El oficiales imperiales manipoliaron la información con cuenta de crear unos falsos venceyos colos finaos [[Claudio]] y [[Claudio Tiberio Xermánicu|Británicu]]. Rehabilitáronse les propiedaes de les víctimes de los escesos de Nerón.<ref>Jones (1992), p. 34.</ref>
 
Al paecer el matrimoniu foi feliz,<ref name=jones-35>Jones (1992), p. 35.</ref> anque se vio obligáu a tolerar constantes acusaciones de [[adulteriu]] y [[divorciu]].<ref name=jones-35 /> En [[73]] nacería l'únicu fíu de la pareya, un varón del que se desconoz el nome fináu en [[81]].<ref name=jones-36>Jones (1993), p. 36.</ref> Jones cunta que esta foi la razón pola qu'en [[83]] Domicianu exilió a la so esposa so acusaciones de [[infertilidad]].<ref>Jones (1992), p. 36.</ref> Sicasí facer volver; quiciabes por amor o al envís d'acallantar los rumores que lu rellacionaben cola so sobrina, Julia Flavia.<ref>Jones (1992), p. 39.</ref> Desconozse si tuvo dalgún fíu ilexítimu, mas nunca se volvió a casar. N'asocediendo nel tronu al so hermanu, dio a la so muyer el títulu honoríficu de [[Augusto (títulu)|''Augusta'']] y forzó al Senáu a divinizar al so fíu. Esta información procede del grabáu presente nel aviesu d'una moneda expedida mientres el so reináu.<ref>Jones (1992), pp. 161-162.</ref>
Llinia 146:
Domicianu creía firmemente na [[mitoloxía romana|relixón romana]] tradicional; dirixó una intensa política al envís de resucitar les antigües costumes y restablecer la moral romana. Con cuenta de xustificar la divina posición de la [[dinastía Flavia]], enfatizó les ficticies conexones cola deidá romana más importante, [[Xúpiter (mitoloxía)|Xúpiter]].<ref name=jones-99 /> Restauróse'l ''[[Templu de Xúpiter (Llomba Capitolina)|Templu de Xúpiter]]'' de la [[Llomba Capitolina]] y construyóse una pequeña capiya dedicada a ''Jupiter Conservator'' na redoma del edificiu onde s'escondió l'emperador el [[20 d'avientu]] de [[69]]. A finales del so reináu l'edificiu sería ampliáu y consagráu a ''Jupiter Custos''.<ref name=jones-88>Jones (1992), p. 88</ref> Sicasí, la deidá favorita del emperador yera [[Minerva]].<ref name="suetonius-domitian-15">Suetonio, '''Les vides de los dolce césares'', [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/Y/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Domitian*.html#15 Dom.&nbsp;15]</ref> Non yá caltuvo una capiya dedicada a ella nel so cuartu, sinón qu'ordenó a la so alministración que la diosa apaeciera de manera regular nes sos monedes. Amás, n'el so honor fundóse la ''[[Legio I Minervia]]''.<ref name=jones-100>Jones (1992), p. 100</ref> Domicianu tamién resucitó la práutica del ''[[Cultu imperial (Antigua Roma)|cultu imperial]]'', cayida en desusu mientres el reináu de Vespasiano; amás, confiriéronse honores al so hermanu y completóse el ''[[Templu de Vespasiano y Titu]]'', dedicáu al so padre y hermanu.<ref name=jones-93 /> Con cuenta de aguiyar la memoria de los trunfos de los ''flavios'', construyéronse'l ''Templum Divorum'' y el ''Templum Fortuna Redux'' y rematóse el ''[[Arcu de Titu]]''.
 
Los proyeutos de construcción constitúin la parte más ostensible de la política relixosa efectiva mientres el so reináu, anque l'emperador tamién s'esmoleció en faer que se cumpliera la llei relixosa y la moral pública. En [[85]] designar a sigo mesmu [[censor romanu|censor perpetuu]], maxistratura responsable de supervisar la moral y conducta romana.<ref name=jones-106>Jones (1992), p. 106</ref> De nuevu, l'emperador desempeñó les responsabilidaes derivaes del so cargu con gran dilixencia. Restauróse la [[Lex Julia|''Lex Iulia de Adulteriis Coercendis'']], en virtú de la cual se exiliaba a los adúlteros. Cutió y espulsó a un caballeru que formaba parte d'un xuráu por divorciase de la so esposa y espulsó del Senáu a un ex-[[cuestor]] por actuar y baillar.<ref name=autogenerated2>Suetonio, '''Les vides de los dolce césares'', [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/Y/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Domitian*.html#8 Dom.&nbsp;8]</ref> Escorrióse despiadadamente la corrupción esistente ente los funcionarios públicos al traviés de la eliminación de xuraos qu'aceptaren sobornos y la derogación de lleis cuando s'abarruntaba la esistencia d'un conflictu d'intereses.<ref name="suetonius-domitian-8" /> Castigó col esiliu o l'asesinatu a los autores d'escritos difamatorios, especialmente cuando dichos escritos diben dirixíos contra él.<ref name=jones-107 /> Controlábase opresivamente a los actores por cuenta de que les sos actuaciones podíen ser oxetu de [[sátira|sátires]] dirixíes a desprestixar al emperador. Arriendes d'ello, prohibiéronse les apaiciones públiques de los [[mimu|mimos]]. En [[87]] afayóse que les [[Vestal|virxesvírxenes vestales]] rompieren el so votu de castidá mientres la so dómina al serviciu del Imperiu; por cuenta de que éstes yeren consideraes fíes de la comunidá, esta ofiensa constituyía n'esencia un [[incestu]]. Jones afirma que se condergó a muerte a los implicaos nel delitu y quemóse vives a les vestales.<ref name=jones-101>Jones (1992), p. 101</ref><ref group="n.">Esta afirmación del historiador ye estraña, yá que na [[Antigua Roma]] el castigu que se infligía a una vestal qu'incumpliera'l votu de castidá (pudiendo traer la mala suerte pa tol pueblu) yera'l de soterrales vives.</ref>
 
Les relixones estranxeres tolerar na midida que nun interfirieren nel orde públicu y que pudieren ser asimilaes a la tradicional relixón romana. Mientres el reináu de la dinastía Flavia creció'l cultu a les distintes deidaes exipcies d'una manera que nun volvería a trate hasta l'entamu del reináu de [[Cómodu]]. Ente les deidaes veneraes destacaben [[Serapis]] y [[Isis]], identificaes con Xúpiter y Minerva respeutivamente.<ref name=jones-100 /> Una tradición basada nos escritos de [[Eusebio de Cesárea]] sostien que [[cristianismu|cristianos]] y [[xudaísmu|xudíos]] fueron implacablemente escorríos a finales del so reináu.<ref>{{Cita llibru | apellíos= de Cesárea | nome= Eusebio | enlaceautor= Eusebio de Cesárea | títulu= Historia Ecclesiae | añu= 425 }}</ref><ref>{{cita publicación| apellido= Smallwood | nome= Y.M. | títulu= 'Domitian's attitude towards the Jews and Judaism | revista= Classical Philology | volume= 51 | páxines= 1-13 | añu= 1956 }}</ref> Dellos historiadores actuales señalen que nun esisten pruebes abondes d'una verdadera opresión relixosa exercida mientres el so reináu.<ref>Jones (1992), p. 114-119</ref><ref>{{Cita llibru | apellíos= Thompson | nome= Leonard L. | títulu= The Book of Revelation: Apocalypse and Empire | editorial= Oxford University Press | añu= 1990 | allugamientu= New York | isbn= 0195115805 }}</ref> Anque los xudíos fueron fuertemente gravados con impuestos, nenguna fonte contemporánea pon de manifiestu la esistencia de xuicios o execuciones basaos n'ofienses relixoses d'esta naturaleza. Sicasí la mayoría de los biblistas,<ref>{{Cita llibru |autor=[[Raymond Edward Brown|Brown, Raymond Y.]] |títulu= An Introduction to the New Testament |editorial=Doubleday |añu=1997 |páxines= 805-809 |allugamientu=Nuevu York |isbn=0385247672}}</ref><ref>{{Cita llibru|autor=Vanni, Ugo |títulu=Pelos senderos del Apocalipsis |añu=2010 |allugamientu=Buenos Aires |editorial=San Pablo |isbn=978-987-09-0105-1 |páxina=20}}</ref> y otru historiadores<ref name="Orlandis" /> defenden la posición de qu'el [[Apocalipsis]] foi escritu mientres el reináu de Domicianu como reaición a la intolerancia relixosa del emperador. Ente que l'emperador faíase llamar "señor y dios Domicianu", el [[Apocalipsis]] respuende «''Εγω ειμαι το Α και το Ω, αρχη και τελος, λεγει ο Κυριος''» (Yo soi l'Alfa y l'Omega, principiu y fin, diz el Señor Dios —Ap. 1, 8—), esto ye, qu'hai un solu Señor. La tensión tamién se manifiesta en grafitos topaos de la dómina, como'l conocíu [[Grafitu de Alexámenos]] descubiertu nel Palatín, qu'amuesa a manera de burlla a un cristianu adorando a un crucificáu con cabeza de pollín.