Diferencies ente revisiones de «Gregoriu Naciancenu»

Gregorio pasó los siguientes años combatiendo'l [[arrianismu]], qu'amenaciaba con estremar la rexón de Capadocia. Nel tirante ambiente que se creara, Gregorio intercedió pol so amigu Basilio ante l'obispu [[Eusebio de Cesarea]].{{Harvnp|McGuckin|2001|pp=138–142}} Los dos amigos entraron darréu nun periodu d'íntima cooperación fraternal de la que participaben nun gran enfrentamientu retóricu de la ilesia de [[Cesarea Marítima]] provocáu pola llegada de peracabaos teólogos y retóricos arrianos.{{Harvnp|McGuckin|2001|p=143}} Nos posteriores alderiques públicos, presidíos por axentes del emperador [[Valente]], Gregorio y Basilio salieron triunfantes. Esti ésitu confirmó a Gregorio y Basilio qu'el so futuru taba na carrera eclesiástica.{{Harvnp|McGuckin|2001|p=143}} Basilio, que dende diba tiempu amosara'l so enclín escontra l'episcopáu, foi escoyíu obispu de la seesede de [[Kayseri|Cesarea de Capadocia]] en 370.

Gregorio foi consagráu obispu de [[Sasima]] en [[372]] por Basilio.{{Harvnp|McGuckin|2001|pp=190–195}} Trátase d'una see recién creada por Basilio pa fortalecer la so posición na so disputa con [[Antimo de Tiana|Antimo]], obispu de [[Tyana|Tiana]].{{Harvnp|Hunter-Blair|1910}} Gregorio más tarde referiríase a la so ordenación episcopal como impuesta por un padre aportunante y Basilio.{{Harvnp|McGuckin|2001|pp=187–192}} Describiendo'l so nuevu obispáu, Gregorio llamentar de que nun yera namás que «un furacu espantible; una mísera parada de postas de la carretera principal... ensin agua, vexetación, o la compañía de caballeros... ¡esto yera la mio ilesia de Sasima!».<ref>Gregorio, citáu en ''PG'' 37.1059–1060, ''De Vita Sua'', vv. 439–446</ref> Esforcióse pocu n'alministrar la so nueva diócesis, quexándose a Basilio de qu'en llugar d'ello prefería siguir una vida contemplativa,{{Harvnp|Ruether|1969|pp=38–39}} Nunca llegó a tomar posesión de la seesede, y retiróse de nuevu.{{Harvnp|Morales|1994|p=43}}

Teodosio quería unificar más tol imperiu nuna posición ortodoxa y decidió convocar un concilio eclesiásticu que resolviera asuntos de disciplina y fe.{{Harvnp|Ruether|1969|p=45}} Gregorio pensaba de manera similar, deseyando xunir a la cristiandá. Na primavera de [[381]] convocaron el [[Primer Conciliu de Constantinopla|Segundu concilio ecuménicu]] en Constantinopla, al qu'allegaron 150 obispos orientales. Dempués de la muerte del obispu presidente, [[Melecio de Antioquía]], Gregorio foi escoyíu pa liderar el concilio. Esperando reconciliar Occidente y Oriente, ufiertó reconocer a [[Paulino de Antioquía|Paulino]] como Patriarca de Antioquía. Los obispos exipcios y macedónicos que sofitaben la consagración de Máximu llegaron tarde al concilio. Una vegada ellí, refugaron reconocer la posición de Gregorio como cabeza de la ilesia de Constantinopla, argumentando qu'el so treslláu dende la seesede de Sasima yera canónicamente illegal{{Harvnp|McGuckin|2001|pp=358–359}}

</ref> pa describir la relación ente l'Espíritu y les demás persones de la Trinidá: «L'Espíritu Santu ye verdaderamente Espíritu, viniendo en verdá del Padre pero non de la mesma manera que'l Fíu, pos nun ye por xeneración sinón por ''procesión'', yá que tengo d'acuñar una pallabra en beneficiu de la claridá».<ref group=nota>Gregorio Nacianceno, ''Cinco oraciones teolóxiques'', oración 5.ª Esta quinta oración trata dafechu del Espíritu Santu.</ref> Anque Gregorio nun desenvuelve dafechu'l conceutu, la idea de procesión permanecería na mayor parte del pensamientu posterior sobre l'Espíritu Santu.<ref group=nota>Vease {{Harvtxt|Turner|Young|1983}}. Al traviés d'[[Agustín d'Hipona|Agustín]], la idea desenvolver n'Occidente hasta la «doble-procesión», que dio como resultáu la ''[[Clausa Filioque]]'' y a la cisma ente la Cristiandá Oriental y l'Occidental.</ref>

Dalgunos de los escritos teolóxicos de Gregorio suxuren que, como'l so amigu [[Gregorio de Nisa]], pudo sofitar dalguna variación de la doctrina de la [[apocatástasis]], la creencia de que Dios va poner tola creación n'harmonía nel Reinu de los Cielos.<ref>"[http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc01.html?term=Apocatastasis Apocatastasis]". ''New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. I''.</ref> Esto llevó a dalgunos [[Reconciliación universal|universalistes cristianos]] de finales del [[sieglu XIX]]sobremanera J. W. Hanson y Philip Schaff, a describir la teoloxía de Gregorio como universalista.<ref>Hanson, J.W. ''Universalism: The Prevailing Doctrine Of The Christian Church During Its First Five Hundred Years.'' [http://www.tentmaker.org/books/Prevailing.html#211 Chapter XV: Gregory Nazianzen]. Boston and Chicago Universalist Publishing House. 1899.</ref> Esti puntu de vista de Gregorio tamién lo sostienen dellos teólogos modernos, como John Sachs que dixo que Gregorio tenía «enclinos» escontra la apocatástasis, pero d'una manera acordada, non dogmática».{{Harvnp|Sachs|1993|p=632}} Sicasí, nun queda claru nin ye universalmente aceptáu que Gregorio sostuviera la doctrina de la apocatástasis.<ref group=nota>Por casu, David L. Bales, «Apokatastasis» en ''The Encyclopedia of Early Christianity'', 2.ª edición, ed. Everett Ferguson (Nueva York: Garland Publishing, 1997), que detalla l'adhesión de [[Gregorio de Nisa]] a la doctrina, de la que nun menta al Nacianceno.</ref>