Diferencies ente revisiones de «Edmund Husserl»
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m n'asturianu nun se "*empresta atención" sinon que se "pon atención" |
m Preferencies llingüístiques |
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Llinia 54:
==== ''Meditaciones cartesianes, Lóxica Formal y Lóxica Trascendental, La crisis de les ciencies europees y la fenomenoloxía trascendental, Idees II''. Maduración de la fenomenoloxía trascendental. ====
De les obres sistemátiques que Husserl algamó a finar en vida, les más madures son ''Meditaciones cartesianes'' (1931) y ''Lóxica Formal y Lóxica Trascendental'' (1929). La llectura d'estes dos obres ye imprescindible pa entender el proyeutu de la fenomenoloxía trascendental frente a les acusaciones de platonismu y de solipsismu. Ente otres coses, nelles Husserl incorpora los sos descubrimientos relativos a la conciencia del tiempu<ref>Veanse Husserl, Edmund,
Mientres los sos últimos años, Husserl preparaba otra obra sistemática de la cual namái la primer parte pudo espublizar nun periódicu pa inmigrantes: ''La crisis de les ciencies europees y la fenomenoloxía trascendental'' (1936). Sicasí, espublizáronse de manera póstuma partes adicionales d'esti trabayu.<ref>Husserliana VI. Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie. Hrsg. von Walter Biemel. Nachdruck der 2. verb. Auflage. 1976.</ref> Trátase d'una introducción a la fenomenoloxía trascendental que recupera críticamente munchos afayos hestóricos de la filosofía y que pretende dar cuenta del sentíu de les esplicaciones de les ciencies modernes y de la so necesidá de fundase n'investigaciones fenomenolóxiques que tienen como tema al mundu de la vida. Amás, nella Husserl revisa críticamente diverses formes de llevar a cabu l'amenorgamientu fenomenolóxicu.
Llinia 61:
==== Xénesis del amenorgamientu trascendental ====
Husserl introduz esplícitamente per primer vegada la idea d'un amenorgamientu gnoseolóxicu en ''La idea de la fenomenoloxía'' (1907). El desenvolvimientu filosóficu d'esta idea va dir adquiriendo una complexidá cada vegada mayor conforme a una cierta maduración nel so pensamientu. Por ello l'amenorgamientu trascendental nun tien de ser visto como un "xiru" sorprendente y contradictoriu na obra de Husserl respeutu de les sos ''Investigaciones lóxiques'', como se pensó dacuando. Nesta cabera obra,<ref>Veanse los parágrafos 2, 4, 12, 14 y 16 de la quinta investigación.</ref> Husserl fala yá de “una aprehensión fenomenolóxica pura desconectadora (ausschaltende) de toles posiciones trascendentes” y d'un yo fenomenolóxicamente amenorgáu”. Ye ciertu qu'estes pallabres, como munches otres del mesmu enclín, fueron introducíes namái hasta 1913, añu de la segunda edición de les ''Investigaciones lóxiques'' y de la publicación de ''Idees I''. Sicasí, naquelles investigaciones podemos ver la predelineación d'un radicalismu filosóficu que torga falar d'un viraxe autocontradictoriu. Yá na primer edición d'esa obra (1900-1901) Husserl falaba de la distinción ente “el yo de les vivencies” (Ichleib) y el yo empíricu, de la delimitación del yo psíquicu puru” al so “conteníu fenomenolóxicu”, y de cómo al traviés d'esta delimitación el yo “amenórgase” (ye reduziert sich) a la unidá de la conciencia. Agora bien, ye nes sos
A lo cabero les diferencies ente la primera y la segunda edición de les ''Investigaciones Lóxiques'' ufierten un campu d'estudiu pa la determinación del progresu na filosofía de Husserl y p'entender el so camín escontra l'amenorgamientu trascendental como l'intre d'una énfasis radicalizador.
Llinia 99:
* ''La tierra nun se mueve'' (traducción d'Agustín Serrano de Haro), Editorial Complutense, Madrid, 2006.
* ''Invitación a la fenomenoloxía'', Ediciones Paidós, Barcelona, 1990.
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* ''La crisis de les ciencies europees y la fenomenoloxía trascendental. Una introducción a la filosofía fenomenolóxica'' (traducción de Jacobo Muñoz). Filosofía. Clásicos. Barcelona, Editorial Crítica, 1991.
* ''L'artículu de la Encyclopaedia Britannica'' (traducción d'Antonio Zirión Quijano), UNAM, Méxicu, 1990.
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