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=== Guerra de Lliberación d'Arxelia ===
 
Tres l'empiezu de la [[Guerra d'Independencia d'Arxelia|Guerra de Lliberación d'Arxelia]] ([[payares]] de [[1954]]) Fanon xunióse de callao al [[Frente de Lliberación Nacional (Arxelia)|Frente de Lliberación Nacional]] (FLN), como resultáu del so contautu col Dr. Chaulet y de la so esperiencia direuta de les resultanciesresultaos de les práctiques que l'exércitu francés taba emplegando. Al so hospital llegaben tantu los [[tortura]]dores como les sos víctimes a recibir tratamientu.
 
Mientres esti periodu viaxó bien de por [[Arxelia]], col aparente propósitu d'ampliar los sos estudios cultural y psicolóxicu alrodiu de los arxelinos, lo que produció estudios tales como ''Los marabout de Si Slimane''. Esos viaxes tamién sirvíen pa propósitos clandestinos, especialmente los realizaos al balneariu de sky de [[Chrea]], onde s'atopaba una base del FLN.
La obra política de Fanon ye al empar complexa y revesosa. Foi, por casu, acusáu de tener una visión simplaya y casi [[maniqueísmu|maniquea]] tantu de los problemes como de les soluciones. Per otra parte, díxose que les sos idees anteceden a les de pensadores como [[Michel Foucault]], formando una de les bases del [[posmodernismo]] y [[poscolonialismo]]. Verdaderamente sirvió d'inspiración a munchu pensadores y movimientos fondamente críticos o revolucionarios, influyendo indirectamente inclusive en corrientes como'l [[feminismu]] y la [[teoloxía de la Lliberación]].
 
Fanon publicó ''[[Piel negro, mázcares blanques]]'' en [[París]], [[1952]]. Nesti llibru trata, al traviés de reminiscencies sobre la so vida personal y utilizando métodos críticos derivaos del psicoanálisis, d'entender por qué los negros adopten los valores de los subyugadores blancos y les resultanciesresultaos qu'eso produz, especialmente ente los apoderaos. Nes sos pallabres:
{{cita|"Tamos tratando d'entender por qué al negru de les Antilles gústa-y tantu falar francés".|}}
 
 
Les idees centrales de la visión de Fanon pueden resumise más o menos en trés postulaos:
* L'absorción de cultures o ideoloxíes dominantes per parte de los sometíos produz resultanciesresultaos patolóxiques, tantu a nivel social como individual.
* El reemplazu de formes discriminatories de relación social ye productu de la espresión de nueves formes culturales y polítiques qu'apaecen ente los apoderaos. Eses formes políticu-culturales son la espresión de la esencia esistencial de grupos marxinaos pola cultura dominante y produciría inevitablemente una nueva humanidá.
* El poder catártico de la violencia revolucionaria. Namái la violencia puede lliberar totalmente del legáu de la subyugación, esaniciando los sentimientos d'inferioridá y produciendo una conciencia de control sobre'l destín propiu.
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