Diferencies ente revisiones de «Antropoloxía cultural»

Asina los estaos de xabacismu (xabaces) y barbarie (bárbaros) , yeren aplicáu a los pueblos periféricos que se consideraben primitivos -enantes del desenvolvimientudesarrollu de l'antropoloxía científica considerábase que vivíen n'"estáu de naturaleza"-. L'antropoloxía cultural nun primer momentu (la escuela evolucionista) tuvo acordies con esta concepción xerárquica, col tiempu a partir d'un cambéu de paradigma na investigación de les cultures humanes, l'antropoloxía cultural dio un xiru a los sos postulaos y anguaño sostien, siguiendo'l paradigma del relativismu cultural, que nun esisten pueblos intrínsicamente superiores ya inferiores y que bona parte de les esperiencies y conceutos consideraos ''naturales'' o ''biolóxicamente daos'' son en realidá construcciones ''culturales'' qu'entienden les regles según les cuales clasifícase la esperiencia, reproduzse esta clasificación en sistemes [[Semiótica|simbólicos]] y caltiense y espubliza esta clasificación.

L'antropoloxía cultural, anicia nel [[sieglu XIX]], cuando estudiosos ya historiadores buscaron per primer vegada apurrir una interpretación sistemática de los [[Mitoloxía|mitos]], tradiciones y costumes de los pueblos extra-europeos arrexuntaes por esploradores y misioneros; esta primer fase de la disciplina, desdeñosamente denomada "antropoloxía de sillón" poles xeneraciones posteriores, tuvo caracterizada pola falta de contautu direutu ente investigadores ya investigaos, y pola dedicación a problemátiques predominantemente de desenvolvimientudesarrollu evolutivu. Los teóricos d'esta primer xeneración —ente ellos [[James Frazer]] y [[Edward Burnett Tylor]]— ocúpense del problema del espardimientu de los elementos culturales, de los métodos de tresmisión del conteníu cultural y de la ellaboración de soluciones alternatives a problemes teunolóxicos comunes. En llinia cola filosofía positivista dominante na teoría de la ciencia de la dómina, el consensu disciplinariu inclínase por suponer que les distintes cultures pasaben per una serie homóloga d'etapes na so evolución, entá ensin tener necesariamente contautu ente sigo.

Nel [[sieglu XVIII]], y de la mano de la [[Ilustración]], la concepción europeísta empezaría a relaxase, al reconocese otros pueblos como'l chinu o'l [[Xapón|xaponés]] como tamién civilizaos. Ello ye que la sociedá y cultura china va pasar a ser oxetu d'atención preferente, siendo almirada pola so estabilidá, orde y antigüedá. N'este mesmu sieglu van empezar a escribise los primeros trataos d'antropoloxía que tescienden el prexuiciu. Xeneralmente, reconocense nel escocés Lord Kames al fundador de l'antropoloxía social, al describir de manera razonada na so ''Historical Law Tracts'' y na so ''Sketches on the History of Man'' el surdimientu de les sociedaes humanes acomuñen al creciente desenvolvimientudesarrollu económicu y al cambéu nos medios de producción, dende la sociedá de cazadores hasta la sociedá urbano y capitalista.

El conceutu científicu de cultura fixo usu dende'l principiu d'idees de la teoría de la información, de la noción de meme introducida por Richard Dawkins, de los métodos matemáticos desenvueltes na xenética de poblaciones por autores como Luigi Luca Cavalli-Sforza y de les meyores na compresión del celebru y del aprendizaxe. Diversos antropólogos, como William Durham, y filósofos, como Daniel Dennett y Jesús Mosterín, contribuyeron decisivamente al desenvolvimientudesarrollu de la concepción científica de la cultura. Mosterín define la cultura como la información tresmitida por aprendizaxe social ente animales de la mesma especie. Como tal, se contrapone a la naturaleza, esto ye, a la información tresmitida genéticamente. Si los memes son les unidaes o cachos elementales d'información adquirida, la cultura actual d'un individuu nun momentu determináu sería'l conxuntu de los memes presentes nel celebru d'esi individuu nesi momentu. De la mesma, la noción vaga de cultura d'un grupu social ye analizada por Mosterín en delles nociones precises distintes, definíes toes elles en función de los memes presentes nos celebros de los miembros del grupu.