Diferencies ente revisiones de «Imperiu aqueménida»

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[[Archivu:Sphinx Darius Louvre.jpg|thumb|[[Esfinxe (mitoloxía)|Esfinxe]] alada del Palaciu de Darío en [[Susa]] (ca. 510 a. C.).]]
Ente los otros dioses [[indoiranios]] reverenciados nel Imperiu inclúyense [[Mitra (divos indoiranio)|Mitra]] (deidá [[sol]]ar acomuñada a la [[nobleza]] y los guerreros) y la diosa [[Anahita]]. A mediaos del [[sieglu V a. C.]], esto ye, mientres el reináu de Artajerjes I y Darío II, Heródoto escribió "[los perses] nun tienen imáxenes de los dioses, nin templos nin altares, y consideren un signu de llocura usalos. Esto vien, creo yo, de qu'ellos nun creen que los dioses tengan la mesma naturaleza que los homes, como imaxinen los griegos." Afirma que los perses ufierten sacrificios a: "el sol y la lluna, a la tierra, al fueu, a l'agua, y a los vientos. Estos son los únicos dioses que la so veneración llegó-yos dende los tiempos antiguos. Nuna dómina posterior empezaron a venerar a [[Urania]], qu'ellos tomaron emprestada de los árabes y los asirios. [[Ninlil|Militta]] ye'l nome pol que los asirios conocen a esta [[diosa]], a quien los árabes llamen [[Alitta]] y los perses [[Anahita]]." El nome orixinal equí ye [[Mithra]], lo que dende entós s'esplicó como un tracamundiu de Anahita con Mitra, comprensible cuidao que dambos yeren veneraos conjuntamenteconxuntamente nun solu templu.{{citarequerida}}
 
Pol sacerdote-estudiosu babiloniu [[Beroso]], quien ―anque escribía más de setenta años dempués del reináu d'[[Artajerjes II|Artajerjes II Mnemon]]― documenta que l'emperador fuera'l primeru en faer estatues de [[cultu]] de divinidaes y fixo que les asitiaren en templos en munches de les principales ciudaes del Imperiu (Beroso, III.65). Beroso tamién confirma a Heródoto cuando él diz que los perses nun sabíen nada d'imáxenes de los dioses hasta que Artajerjes II alzó aquelles imáxenes. Como mediu de sacrificiu, Heródoto añede que "ellos nun alcen nengún altar, nun encender nengún fueu, nin arramen llibación dalguna". Esta frase interpretóse pa identificar una acreción crítica (pero tardida) al zoroastrianismo. Un altar con fueu de madera amburando y el serviciu [[Yasna]] nel que s'arramen llibaciones son toos claramente identificables col modernu zoroastrianismo, pero aparentemente, yeren práutiques que nun se desenvolvieron inda a mediaos del sieglu V a. C. Boyce tamién asigna esi desenvolvimientu al reináu de Artajerjes II (sieglu IV a. C.), como una respuesta ortodoxa a la innovación de los cultos de santuarios.