Diferencies ente revisiones de «Deméter»
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Llinia 14:
Na [[mitoloxía romana]] acomuñar a Deméter con '''[[Ceres (mitoloxía)|Ceres]]'''. Cuando se-y dio a Deméter una xenealoxía, díxose que yera fía de los titanes [[Crono]] y [[Rea]] (dambos fíos de Gea y Uranu), y por tanto hermana mayor de [[Zeus]]. A les sos sacerdotises dábase-yos el títulu d'[[Abeyera (mitoloxía)|Abeyeres]].
Ye fácil confundir a Deméter con [[Gea]], la so güela, y con [[Rea]], la so madre, o [[Cibeles]]. Los [[epítetu|epítetos]] de la diosa revelen lo amplio de les sos funciones na vida griega. Deméter y [[Perséfone|Core]] (‘la doncella’) solíen ser invocaes como ''to theo'' (‘los dos dioses’), y asina apaecen nes inscripciones en [[
Según el [[Retórica|retóricu]] ateniense [[Isócrates]], los mayores dones que Deméter daba a los atenienses yeren el [[Cebera|grano]], que faía al home distintu de los animales selvaxes, y los misterios eleusinos, que-y daben mayores esperances nesta vida y en [[más allá|la otra]].<ref>[[Isócrates]]: ''Panexíricu'' (Πανηγυρικός), IV, 28: «Cuando Deméter llegó a la nuesa tierra na so busca tres el raptu de Core, llevada pola amabilidá escontra los nuesos ancestros por servicios que nun pueden cuntase salvu a los sos empecipiaos fíxo-yos dos regalos, el mayor del mundu: los frutos de la tierra, que nos dexó devasar la vida de les besties, y el ritu sagráu, qu'inspira naquellos que parten duces esperances sobre'l fin de la vida y tola eternidá.»
Llinia 89:
== Deméter y Poseidón ==
Los nomes de Deméter y [[Poseidón]] tán rellacionaos nes primeres inscripciones en [[
{{cita|El segundu monte, el [[monte Elaio]], ta a unos 30 estadios de [[Figalia]] y tien una cueva consagrada a Deméter Melena [‘Negra’]... los figaleenses dicen qu'aprovecharon la cueva consagrada a Deméter y punxeron una imaxe de madera nella. La imaxe foi tallada de la siguiente forma: taba sentada nuna roca y yera como una muyer en tou salvu na cabeza. Tenía la cabeza y el pelo d'un caballu, y culiebres y otres besties crecíen d'ella. El so [[quitón]] llegába-y xusto hasta los pies, y sostenía un delfín nuna mano y un palombu na otra. Por qué fixeron el ''[[xoanon]]'' d'esta forma tendría de tar claru pa cualquier home intelixente tratáu na tradición. Dicen que la llamaron Negra porque la diosa llevaba ropes negres. Sicasí, nun pueden recordar quién fixo esti ''xoanon'' o cómo amburó, pero cuando quedó destruyíu los figaleos nun-y dieron una nueva imaxe a la diosa y desoyeron largamente les sos fiestes y sacrificios, hasta que finalmente la esterilidá cayó sobre'l país.|''Descripción de Grecia'', VIII, 42.<ref>
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