Diferencies ente revisiones de «Xuan l'Apóstol»

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{{cita|Llegó'l día de los Ázimos, nel que s'había de sacrificar el corderu de la Pascua; y (Xesús) unvió a [[Simón Pedro|Pedro]] y a '''Juan''' diciendo: «Díi y preparar la Pascua por que la comamos.»|''Lucas'' 22:7-8}}
 
[[Archivu:Andrea Mantegna 036.jpg|thumb|250px|«Agonía nel Xardín» ([[1460]]), de d'[[Andrea Mantegna]]. National Gallery, Londres. Na pintura, Xesús ora n'agonía nel güertu de [[Getsemaní]] al entamu del so ''Pasión'', mientres Pedro, Santiago y Juan son vencíos pol suañu.]]
 
:* Cuando, nel [[monte de los Olivus]], Xesús retirar a orar n'agonía polos carecimientos y muerte que s'averen:
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A partir del sieglu III surden de secute delles voces discordantes. N'Occidente son escases y pocu influyentes: el presbíteru romanu Gayo y los álogos (esto ye, los negadores del ''[[Logos]]'' joánico). N'Oriente, otra manera, los adversarios del orixe apostólicu del Apocalipsis son más importantes. El más seriu ente ellos ye [[Dionisio d'Alexandría]] (muertu escontra 264/65), que combate'l [[milenarismu]] y los sos escesos, herexía basada nel reináu de mil años que se menta n'Apocalipsis 20:1-6. Como'l llibru del Apocalipsis, de que la so interpretación lliteral naz el milenarismu, tien fuerte aceptación na Ilesia primitiva, Dionisio busca sofitu pa descalificar l'Apocalipsis nuna escrupulosa comparanza del llinguaxe, estilu y pensamientu d'esti llibru colos del Evanxeliu de Juan y de la I Epístola de Juan, concluyendo que namái l'Evanxeliu de Juan y l'I Epístola de Juan son obra de Juan l'Apóstol, ente que l'Apocalipsis sería escritu por Juan el Presbíteru (ver más palantre nesti artículu).<ref>Eusebio de Cesarea, ''Hestoria Ecclesiae'', III, 39; VII, 25.</ref> Los adversarios del milenarismu acueyen con entusiasmu la opinión del pernomáu obispu, y asina se suman naquel momentu al refugu del Apocalipsis distintos obispos de Siria y d'Asia Menor. Produzse entós la negativa de la escuela de Antioquía a aceptalo como apostólicu, y l'Ilesia siria n'el so conxuntu refugar inda na actualidá. Como resultancia, queda como argumentu seriu contra la paternidá lliteraria del Apocalipsis per parte de Juan l'Apóstol la so omisión de la Vulgata siria. Delles llistes canóniques de les ilesies orientales omiten l'Apocalipsis, y munchos manuscritos griegos anteriores al sieglu IX nun lo inclúin.
 
Sicasí, por cuenta de la influencia de d'[[Atanasio d'Alexandría]] (c.296-373), foise estableciendo n'Oriente cierta unanimidá y, cuando los milenaristes escayeron, el llibru del Apocalipsis repunxo'l llugar que-y asignaron los testimonios de los Padres más antiguos. En contraste, n'Occidente nunca surdieron dificultaes series, y l'Apocalipsis, xuntu col Evanxeliu de Juan y los trés Epístoles joánicas, fueron aceptaos como obra del apóstol Juan.
 
===== L'autoría del Apocalipsis dende'l sieglu XVI =====
[[Archivu:Holbein-erasmus.jpg|thumb|150px|Semeya de d'[[Erasmo de Rotterdam]] realizáu por [[Hans Holbein el Mozu]] en 1523. Erasmo punxo en tela de xuiciu la identidá del autor del Llibru del Apocalipsis.]]
 
Hasta'l sieglu XVI nun s'alza nenguna oxeción contra esti convencimientu común.<ref name="SanJeronimo">{{Cita llibru |capítulu= Apocalipsis|apellido-editor= Brown |apellido-editor2= Fitzmyer |apellido-editor3= Murphy |nome-editor= Raymond Y.||nome-editor2= Joseph A.|nome-editor3= Roland Y.|apellíu= D'Aragon |nome= Jean-Louis |títulu= Comentariu Bíblicu "San Jerónimo"|volume= IV |añu= 1972|lugar= Madrid (España)|editorial= Ediciones Cristiandad|páxina= 531-592|isbn= 978-84-705-7117-6}}</ref> Entós [[Erasmo de Rotterdam]] pon de nuevu en dulda la identidá del autor d'Apocalipsis, del Evanxeliu de Juan y de les epístoles. Para [[Martín Lutero]], l'Apocalipsis nun ye apostólicu nin proféticu. A partir del sieglu XVIII va creciendo'l númberu d'investigadores que nieguen l'orixe apostólicu del Apocalipsis y la so relación col Evanxeliu de Juan. Según el Comentariu Bíblicu "San Jerónimo"»,<ref name="SanJeronimo"/> «anguaño, la mayoría de los exéxetes católicos y dalgunos protestantes caltienen la doble opinión tradicional. Un pequeñu grupu de non católicos refuga l'orixe apostólicu del Apocalipsis, pero sostien qu'esti llibru foi redactáu pol autor del Evanxeliu de Juan. Per otra parte, dalgunos piensen que l'apóstol Juan escribió l'Apocalipsis, pero non l'Evanxeliu de Juan. Finalmente, dellos críticos nieguen qu'esista relación dalguna ente'l fíu de Zebedeo y l'Apocalipsis o l'Evanxeliu de Juan y atribúin dambes coses a distintos autores apenes conocíos». Ugo Vanni, concienzudo investigador del Apocalipsis en más d'un centenar de trabayos y miembru de la [[Comisión Pontificia Bíblica|Pontificia Comisión Bíblica]], afirma que'l testu del Apocalipsis tien un refinamientu lliterariu propiu y una capacidá simbólica del tou so, distintu de la técnica simbólica adoptada nel Cuartu Evanxeliu.<ref name="Vanni">{{Cita llibru|apellíos = Vanni|nome = Ugo|títulu = Pelos senderos del Apocalipsis|llugar= Buenos Aires (Arxentina)|editorial = San Pablo|añu= 2010|páxines =16-19 |isbn = 978-987-09-0105-1}}</ref> Vanni considera que Juan l'Apóstol ye de la mesma l'evanxelista, mas non l'autor direutu del Apocalipsis: «l'autor del Apocalipsis nun ye Juan, l'apóstol y l'evanxelista sinón un discípulu perteneciente a la gran ilesia de Juan, que quier faer alicar, nel so presente, un mensaxe qu'él (l'autor real) atribúi al gran fundador de la ilesia de Juan».<ref name="Vanni"/>
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== Celebraciones llitúrxiques de Juan l'Apóstol ==
[[Archivu:Tomb of St. John.jpg|thumb|200px|Balta onde folgaríen los restos de Juan l'Apóstol, en [[Selçuk]], cerca de d'[[Éfeso]] ([[Turquía]]). L'apócrifu ''Fechos de Juan'' describe l'entierru de Juan l'Apóstol. La referencia más temprana al llugar del entierru provién de [[Polícrates de Éfeso|Polícrates]], obispu de Éfeso, alredor de 190 (citáu por Eusebio).<ref>Eusebio de Cesarea, ''Hestoria Ecclesiae'', III, 31, 3.</ref> Nel sieglu III, [[Dionisio d'Alexandría]] informa qu'habría dos baltes en Éfeso, «diciéndose de caúna d'elles que ye la de Juan». Eusebio usa esta referencia p'abonar la teoría de los dos Juanes».]]
 
A la de reconocer a los homes insignes del cristianismu del sieglu I, les Ilesies cristianes nun manifestaron dulda dalguna respectu de Juan l'Apóstol, entá cuando nun morriera martirizado. El cultu del apóstol Juan consolidar a partir del so ministeriu en Éfeso. Según la tradición cristiana, la so tumba alcontrar en Ajasoluk, güei [[Selçuk]], una llomba al nordeste de Éfeso.<ref name="Vignolo"/> Nesi llugar alzóse primero una capiya, que depués foi considerada insuficiente. [[Justiniano]] edificó ellí una basílica tan grande y magnífica que anduvo a la tema cola de Constantinopla dedicada a los apóstoles. Magar el cultu a Juan n'Occidente tuvo primeramente un tonu menor respectu del d'otros apóstoles como [[Simón Pedro|Pedro]] y [[Pablo de Tarsu|Pablo]], la influencia bizantina daría a Juan l'Apóstol un llugar de preeminencia a fines de la Edá Antigua y principios de la Edá Media.<ref name="Vignolo"/>
Llinia 658:
:* La [[Archibasílica de San Juan de Letrán]] en Roma, ta dedicada a «El nuesu Salvador», y a la memoria de los santos Xuan Bautista y Juan l'Evanxelista. Ye la catedral de la diócesis de Roma y pollo la Ilesia Católica llamó a San Juan de Letrán «la madre de toles Ilesies».
 
[[Archivu:Correggio 022.jpg|thumb|«Visión de San Juan en Patmos» (1520-1521), frescu de d'[[Antonio Allegri da Correggio]], na cúpula de la Ilesia de San Juan l'Evanxelista. [[Parma]], Italia.]]
:* La Ilesia de San Juan en [[Parma]] (Italia), detrás de la Catedral. Tien una fachada manerista diseñada por Simone Moschino y nel interior almira una cúpula (realizada ente 1520 y 1524), diseñada por [[Antonio Allegri da Correggio]], que representa la Visión de San Giovanni» en Patmos. La cúpula ye una obra d'arte que Corregio dibuxó con un llapiceru na mano, tal que fixo cola imaxe de San Juan sobre la puerta a la izquierda del altar principal.
 
Llinia 689:
:* La colosal figura sedente de [[San Juan Evanxelista (Donatello)|San Juan l'Evanxelista]], de 2,15 m d'altor, esculpida en mármol por [[Donatello|Donato di Niccolo Donatello]] ente 1409 y 1411, que se caltién nel Muséu dell'Opera del Duomo, en Florencia (Italia).
 
:* La escultura de San Juan l'Evanxelista, de d'[[Alessandro Algardi]] (1598-1654), arquiteutu y escultor d'obres n'estilu barrocu, socesor de Lorenzo Bernini na corte papal de Llión XI. Bologna (Italia). Na escultura reparar a Juan con un llibru na manzorga y una mota na derecha.
 
:* La escultura San Juan l'Evanxelista de la Catedral de Lima (1623), obra de Martín Alonso de Mesa.<ref>{{cita publicación |apellido = Ramos Sosa|nome = Rafael|títulu = Una escultura de Martín Alonso de Mesa, el San Juan Evanxelista de la Catedral de Lima, 1623 y otres noticies|añu = 2003|publicación = Histórica (Lima)|volume = 27|páxines = 181-206}}</ref>
Llinia 757:
Adam de Saint-Victor, consideráu'l más importante poeta llatín de la Edá Media, dedica a San Juan el poema tituláu ''Jocundare plebs fidelis'', amás de distintes secuencies. El poeta llíricu alemán [[Friedrich Hölderlin]] (1770-1843) inclúi explícitamente a Juan l'Apóstol na so obra ''Patmos'' (1802), un himnu notable onde incorpora distintos aspeutos de la espiritualidá joánica. El poeta norteamericanu Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) inspirar na lleenda de San Juan errante pela tierra hasta la torna de Cristu pa la so obra ''San Juan'' (''Saint John''), que se subtitula ''Saint John wandering over the face of the earth''. Amás menta a Juan l'Apóstol nel so ''John Alden''.
 
El famosu poeta y dramaturgu inglés [[Robert Browning]] (1812-1889) tamién s'inspira na figura de Juan l'Apóstol pa la so obra ''A Death in the Desert'', que forma parte del so ''Dramatis personae'' (1864). Robert Browning, conocedor de la crítica racionalista que arrecia contra la figura de Juan, respuende asina a los trabayos de d'[[Ernest Renan]] y de [[David Friedrich Strauss]], quien mitifica al [[Evanxeliu de Juan]]. ''A Death in the Desert'' foi catalogada por William Temple como «la más caltriante interpretación de San Juan qu'esiste na llingua inglesa».
 
=== Na música ===