Diferencies ente revisiones de «Estamentu»

Contenido eliminado Contenido añadido
m apostrofación
m apostrofación
Llinia 3:
'''Estamentu''' ye'l [[estratu social|estratu]] d'una [[sociedá]], definíu por un común [[estilu de vida]] o análoga [[función social]]. Ye la división social que respuende a los criterios propios del [[feudalismu]] y l'[[Antiguu Réxime]]. Los estamentos ([[nobleza]], [[cleru]] y "[[tercer estáu]]" o "común", na so conformanza clásica) tienden a ser agrupaciones zarraes, pos s'entra nellos de normal poles circunstancies de la nacencia (la [[familia]] ya inclusive la [[primogenitura]] –determinada pol sexu y orde de nacencia–), a diferencia de les [[clases sociales]], que se definen por intereses económicos. A pesar d'ello, los estamentos nun son absolutamente zarraos, a diferencia de les [[casta|castes]], y esiste la posibilidá de [[promoción social]] por [[méritu|méritos]] estraordinarios ([[ennoblecimiento]] a cargu del [[Monarca|rei]] por servicios militares o d'otru tipu, inclusive por compra en cuenta de dineru –[[venalidad]] d'oficios y dignidaes–); por [[matrimoniu]] (anque les [[matrimoniu morganáticu|relaciones desiguales]] son mal vistes socialmente) y polos mecanismos de reclutamiento eclesiásticu (que se xustifiquen espiritualmente col términu [[Vocación relixosa|vocación]] -''llamada divina''-).
 
L'estamentu puede recibir tamién el nome de ''estáu'' (como n'estáu laicu y estáu eclesiásticu –nun confundir col conceutu políticu de d'[[Estáu]], referíu a lo ''estatal'' y non a lo '''estamental'''–), pos s'identifica con una carauterística definitoria ya intrínseca a la persona (como'l [[estáu civil]]). Tamién puede denominase ''orde'', y a la sociedá que s'estrema según esi criteriu suelse llamar '''sociedá estamental''' o '''sociedá d'ordes'''.<ref>[[Georges Duby]], ''-yos trois ordres ou l'imaginaires du feodalisme'' (1978), Paris, Gallimard. POLY, J.-P. Poly y BOURNAZEL, Y.: ''La Mutation féodale, X y -XII y siècles'' (1980), París, BUO.</ref>
 
== Sociedá estamental: los trés estamentos ==
Llinia 30:
Nel planu ideolóxicu, el triestamentalismo medieval suel, pero non siempres, presentase como un esquema de solidaridá funcional, onde se pon de resalte lo que cada estáu apurre a los demás, lo que tien por efeutu difuminar la xerarquía y la desigualdá, tantu más cuanto que se señala lo penoso y les cargues de cada estáu. Por amazcarar la desigualdá, dichu esquema pudo tener más aceptación que los paradigmes abiertamente xerárquicos. Amás nun ye infrecuente qu'el autores menten l'autoridá divina, como llexitimadora de la distinción estamental.
 
Nel ámbitu da la cristiandá hispana, [[Isidoro de Sevilla]] puede considerase como un precursor del paradigma de los trés ordes cola so tripartición ''senatores, milites, plebs'' (''[[Etimoloxíes]]'', voz "tribus", 627-630); retomada y afecha na Borgoña del sieglu IX pol monxu [[Haimón de Auxerre]].<ref>Muertu escontra 865/69, ye unu de los representantes de la [[escuela monástica]] de d'[[Auxerre]], na abadía borgoñona a la que tamién pertenecieron [[Erico de Auxerre]] y el so discípulu [[Remigio de Auxerre]] (850-935), que siguíen la tradición de d'[[Escotu Eriúgena]] ([http://de.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080402111834AAbM8xL Respuesta a una consulta sobre la escuela monástica de Auxerre]). Un trabayu fundamental sobre l'asuntu ye'l de Dominique Iogna Prat, ''-y ´baptême´ du schéma des trois ordres fonctionnels. L'apport de l´école d'Auxerre dans la seconde moitié du IXe siècle'', Annales ESC 41-1, 1986, p. 106-126. Alfonso Hernández, [http://cosechador.siu.edu.ar/cgi-bin/query.pl?expression=Exegesis&criteria=subject: ''Haimón de auxerre y el profeta Oseas: Exéxesis monástica y profecía nel periodu Carolinxu'']: "Haimón de Auxerre foi unu de los grandes exéxetes carolinxos. Escribió los sos testos na segunda metá del sieglu IX nel monasteriu de Saint-Germain de Auxerre, en Borgoña. La so obra foi pocu estudiada y la mayor parte de los sos testos escarecen d'ediciones modernes confiables. ... [El so] ''Comentariu a Oseas de Haimón'' ... [representa] un pensamientu eclesiológico d'orixe específicamente monásticu y, poro, distintu al orde eclesiásticu y social propuestu por otros grupos de la xerarquía eclesiástica como sacerdotes, obispos y Papes. Nel pensamientu de Haimón, la fonte última de l'autoridá na cristiandá son los monxos exéxetes, a los qu'identifica colos profetes del Antiguu Testamentu, yá que son quien tán más cerca de la pallabra divina." Ver tamién [[Renacimientu carolinxu]].</ref> El surdimientu del triestamentalismo na dómina feudal clásica correspondería por tanto primeru a Inglaterra, pero'l focu francés paez independiente y esplícase pola adaptación de Isidoro na Borgoña.
 
Darréu, tópase una formulación de dichu esquema nos [[Fueros d'Aragón]] (la llamada ''Compilación d'Huesca'' redactada baxu [[Xaime I d'Aragón|Xaime I]])<ref>SERVERAT, Vincent: ''La Pourpre et la glèbe. Rhétorique des états de la société dans l'Espagne médiévale'' (ELLUG : Grenoble, 1997), sobremanera p. 75-124.; mesmu autor: ''Sobre delles tríadas sociales na Hispania medieval : de Isidoro de Sevilla a Rodrigo Sánchez de Arévalo'', Revista de Lliteratura Medieval 19 (2007), sobremanera p. 208-218. ALVARADO PLANES, Javier: ''De la ideoloxía trifuncional a la separación de poderes'' (UNED : Madrid, 1993)</ref>
Llinia 36:
{{cita|El formador del sieglo assí ordenar y mandó que tolos homes fuessen falaos por ciertes y por falaes ördenes nel sieglo, ço ye assaber que los clérigos veylassen continua-mentre nel serviciu de Dios, y que los caualleros fuessen siempres defensores de los otros y de les tierres, y los otros omnes qu'usaren siempres lur menester, quiscuno el suyu| Llibru 3, n. 153.}}
 
Tamién tán citaos nel [[Códigu de los Siete Partíes]] de d'[[Alfonsu X]] ''el Sabiu'':
 
{{cita|Defensores son unu de los trés estaos por que Dios quixo que se caltuviera'l mundu: ca bien según los que rueguen á Dios pol pueblu son dichos oradores; et otrosí los que llabren la tierra et facen nella aquelles coses por que los homes han de vivir et de caltenese son dichos llabradores; et otrosí los qu'han á defender á toos son dichos defensores: per ende los homes que tal obra han de facer tovieron por bien los antiguos que fueren enforma escoyíos, et esto foi porque en defender xacen trés cuesas, esfuerciu, et honra et poderíu. Onde pos, que nel títulu ante deste amosemos qual debe'l pueblu seer á la tierra do mora, faciendo linage que la pueble et llabrándola p'haber los frutos della, et enseñorándose de les coses que nella fueren, et defendiéndola et cresciéndola de lo de los enemigos que ye cosa que convien á toos comunalmente; pero con tou eso á los que más pertenesce son los caballeros á quien los antiguos decian defensores, lo uno porque son más honraos, et lo al porque señaladamente son establescidos pa defender la tierra et acrescentarla.|Partida 2, títulu XXI, introducción.}}