Diferencies ente revisiones de «Chueta»

Esti periodu caracterizar pol amenorgamientu del grupu por fuxida de los penitenciados de la dómina anterior y pola adhesión incondicional al [[catolicismu]] de la mayor parte de los que quedaron. Simultáneamente, empezar a estender los [[estatutos de llimpieza de sangre]] nuna parte de les organizaciones gremiales y ordesórdenes relixoses.<ref>Aun así: ''Sí en Castiella, nel sieglu XVI los estatutos de llimpieza de sangre” son omnipresentes na vida social, en Mallorca son más bien raros.'' Porqueres, ''L'endogamia…'' p. 25.</ref> Con too y con eso, persistió un pequeñu grupu remanente del gran colectivu conversu mallorquín, concentráu en redol a delles cais, integrante d'organizaciones gremiales y mercantiles específiques, con una marcada y complexa endogamia y, con una parte significativa de los sos miembros, practicando clandestinamente el xudaísmu.<ref>Porqueres, ''L'endogàmia…'' n'estensu, sobre la non unanimidá relixosa pp. 91-106, sobre les práctiques criptojudías: Braunstein, ''Els xuetes…'' pp. 165-188, Picazo, ''Els xuetes…'' pp. 13-56.</ref>

En [[xunetu]] de [[1672]] un comerciante informaba a la Inquisición de qu'unos xudíos de [[Livorno]] pidiéren-y referencies sobre los xudíos de Mallorca llamaos ''Forteses, Aguilóns, Tarongins, Cortesos, Picons, etc.''<ref>Braunstein, ''Els xuetes…'' p. 114 y 115.</ref> En [[1673]] un barcu con un grupu de xudíos espulsaos de d'[[Orán]] pola corona española y con destín en Livorno, fixo escala na Ciudá de Mallorca. La Inquisición detuvo a un mozu d'unos 17 años que se faía llamar Isaac López, nacíu en [[Madrid]] y bautizáu col nome d'Alonso, que de neñu fuxó a [[Berbería]] colos sos padres conversos. Alonso negar a cualquier arrepentimientu y finalmente foi quemáu vivu en [[1675]]. La so execución provocó una gran conmoción ente los judaizantes, al empar que foi oxetu de gran almiración pola so persistencia y coraxe.<ref>Braunstein ''Els xuetes…'' pp. 116-120.</ref> El mesmu añu de la detención de López, unes criaes de conversos informaron al so confesor de la conocencia que teníen de les ceremonies xudaiques que practicaben los sos amos, a los cualos espiaren.<ref>Braunstein ''Els xuetes…'' p. 115 y 116.</ref>

Hasta los procesos inquisitoriales fuera habitual la esistencia de relixosos del Segell, inclusive dalgunos taben emparentaos colos judaizantes,<ref> Porqueres, Riera, ''Xuetes, nobles y capellans…'' pp. 190-224.</ref> pero a partir de los autos de fe volvióse más difícil aportar a los ministerios relixosos, que precisaben d'autorización episcopal. La salida más senciella pasaba por profesar ordesórdenes monacales nel esterior,<ref>Esta práctica caltúvose vixente hasta mediáu'l sieglu XX, especialmente a les ordesórdenes femenines; Forteza, ''Els descendents…'' p. 73.</ref> que nun riquir de llicencia anque nun podíen morar na isla, o bien aportar a [[ordesórdenes menores]] a la espera d'un obispu tolerante que quixera autorizalos de les [[orde sacerdotal|mayores]]. Dambes estratexes provocaron graves conflictos.