Diferencies ente revisiones de «Símbolu»
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Llinia 80:
Al ser de doble sentíu, el símbolu rique d'una interpretación que s'apostra al campu hermenéutico, la hermenéutica ye conceptualizada por Ricoeur como ''la teoría de les regles que presiden una exéxesis, esto ye, la interpretación d'un testu singular o d'un conxuntu de signos susceptible de ser consideráu como un testu'' —Ricoeur, P.;<ref> ''Ibid. páx. 11.''.</ref> ye per mediu de la interpretación que'l símbolu inscribir na filosofía del llinguaxe, esti postreru tien de tenese en cuenta como elementu fundante de los planteamientos filosóficos de Ricoeur pa la interpretación del símbolu, lo cual va vese más palantre.
El trabayu que realiza Ricoeur fuelga na busca del ''criteriu semánticu na estructura intencional de doble sentíu'' —Ricoeur, P.<ref> ''Ibid. páx. 12.''.</ref> que tien el símbolu, y na necesidá de tener en cuenta esa estructura como l'oxetu d'estudiu de la so investigación; dichu trabayu demandó reparar el símbolu a partir de dos definiciones: una 'amplia' na que la función simbólica ye estudiada a partir de los planteamientos
Nel trabayu de Ricoeur precísense diversos elementos que dexen llindar los campos d'aición del símbolu y de la interpretación, unu d'esos elementos, de calter fundamental, consiste nuna definición concreta del símbolu, ésti como se dixo antes, estremar de lo que propón [[Cassirer]], que correspondería, según Ricoeur más a signu, pol so sentíu unívocu, que al símbolu, que ye de calter doble o múltiple. Nesti orde d'idees el símbolu en Ricoeur ye una espresión de doble o múltiple sentíu que rique un trabayu d'interpretación que faiga esplícitos los múltiples significaos que lo componen.
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