Diferencies ente revisiones de «Chueta»
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Llinia 63:
En [[1488]], cuando inda vivíen dalgunos de los postreros conversos de [[1435]], llegaron a Mallorca los primeros inquisidores del nuevu tribunal instituyíu polos [[Reis Católicos]], que taben en procesu de crear un [[tao-nación]] sobre la base de la uniformización relixosa.<ref>Moore, ''Los de la Cai…'' pp. 112-116.</ref> Como en tola [[Corona d'Aragón]], la so implantación foi acompañada de quexes y amueses de refuga xeneral, que de pocu sirvieron. El so oxetivu central foi la represión del criptojudaísmo, empezando per aplicar los [[Edictu de gracia|Edicto de gracia]], procedimientu de autoinculpación por [[herejía]] que dexaba evitar condenes severes.
Polos Edictos de gracia ([[1488]]-[[1492]]), 559 mallorquinos reconocieron práctiques xudaiques y l'Inquisición llogró los nomes de la mayor parte de los judaizantes mallorquinos, sobre los cualos, xuntu coles sos families y los sos círculos más próximos, exercería una perdura actividá punitiva. Darréu y hasta [[1544]] seríen [[reconciliación|reconciliaos]] 239 criptojudíos y se [[procesu inquisitorial#relaxación|relaxaron]] 537; d'estos, 82 seríen
==== Nueva clandestinidá ([[1545]]-[[1673]]) ====
Llinia 109:
Cumplíes les penes de prisión, una gran parte de los que persistieron na fe xudía, evidenciadas les sos práctiques clandestines, esmolecíos pola vixilancia inquisitorial y vejados por una sociedá que los consideraba responsables de la crisis económica que provocaron les confiscaciones, decide fuxir de la isla en pequeños grupos de manera gradiada. Unos pocos llograr.<ref>Braunstein, ''Els xuetes…'' pp. 140-142.</ref> Metanes esti procesu, un fechu anecdóticu bastió una nueva folada inquisitorial.<ref>Especialmente desenvueltu en Selke, ''Los Chuetas y l'Inquisición…'', n'estensu.</ref> Rafel Cortès, alies ''Cap llocu'' (Cabeza lloca), casárase en segundes nupcias con una muyer d'apellíu conversu, Miró, pero de relixón católica. El so familiares nun lu felicitaron pola boda y acusar de ''malmezclado''. Por despecho denunció a dalgunos de los sos correlixonarios ante la Inquisición de caltener la fe prohibida. Abarruntando qu'hubiera una delación xeneral alcordóse una fuga en masa. El 7 de marzu de [[1688]] un gran grupu conversos embarcóse clandestinamente nun barcu inglés con destín a [[Ámsterdam]], pero una repentina envernada torgó la salida y de madrugada volvieron a les sos cases. La Inquisición foi alvertida y toos fueron deteníos.<ref>Braunstein, ''Els xuetes…'' p. 147 y 148.</ref>
Los procesos enllargar mientres trés años, con un estrictu réxime d'aislamientu qu'evitó cualquier componedoriu, cosa que, xuntu con una perceición de derrota relixosa pola imposibilidá d'escapar, debilitó la cohesión del grupu. L'añu [[1691]] la Inquisición, en cuatro autos de fe, condergó a ochenta y ocho persones; d'estes, 45 fueron relaxaes: 5 quemaes n'estatua, 3 los sos güesos y 37
Les condenes dictaes pola Inquisición portaben otres penes que teníen de caltenese mientres siquier dos generación: los familiares direutos de los condergaos, según los sos fíos y nietos, nun podíen ocupar cargos públicos, ordenar sacerdotes, llevar xoyes o montar a caballu. Estos dos últimes penes nun paez que se llevaren a cabu, pero les otres siguieron vixentes pola fuercia d'el costume, más allá de los dos xeneraciones axustaes.
Llinia 139:
=== La comunidá ===
L'actitú de la Inquisición, que nun principiu quería forzar la desapaición de los xudíos por aciu la so integración forzosa na comunidá cristiana, provocó un
Pero la comunidá que surde dempués de los procesos inquisitoriales, amás de los cambeos na orientación relixosa, tamién modifica aspeutos sustanciales de la estructuración anterior, y una vegada recuperáu'l protagonismu económicu que tuvieren enantes, empecipia un procesu intenso y constante de llucha activa pola igualdá de derechos que marca les contornes más definíes de la so hestoria. Nesti ámbitu, y en distintos momentos históricos, surden personaxes singulares que destaquen pola so llucha en favor de la igualdá de derechos:<ref>Moore, ''Los de la Cai…'' p. 151.</ref> ''ye xastre xueta'' (el xastre chueta) [[Rafel Cortès Fuster]], el comerciante [[Bartomeu Valentí Forteza]], alies ''Moixina'', el sacerdote [[Josep Tarongí Cortès]] o los intelectuales [[Miquel Forteza i Pinya]] y [[Gabriel Cortès Cortès]]. Pela contra, la sociedá circundante, especialmente les instituciones civil y relixosu, armar d'un corpus doctrinal de resistencia a la igualdá, a partir de ''La fe triunfante'', que se desenvuelve nel sieglu XVIII y perduró hasta'l XX.
Llinia 174:
[[Archivu: Reial Cèdula 1782.jpg |thumb|left|Primer de los trés reales cédules dictaes por [[Carlos III d'España|Carlos III]] (1782).]]
Finalmente'l rei inclinóse tímidamente en favor de los chuetas y el 29 de payares de [[1782]] roblóse la Real Cédula que decretaba la llibertá de movimientos y residencia, la eliminación de cualquier elementu arquiteutónicu distintivu del barriu del ''Segell'', y la prohibición d'insultos, maltratos y l'usu d'espresiones denigrantes. Tamién, pero de manera reservada, el [[monarca]] amosábase favorable a concede-yos plena llibertá profesional y participación na marina y l'exércitu, pero ordenó qu'estes disposiciones nun se fixeren
Apenes mediu añu dempués, los diputaos volvieron aportunar solicitando accesu a cualquier ocupación, informando de que los insultos y la discriminación nun cesaren y protestando de la exhibición de los sambenitos nel claustru de Santu Domingu. El rei designó una xunta pa estudiar el problema, que propunxo: la retirada de los [[Sambenito|sambenito]], la prohibición de ''La Fe Triunfante'', la dispersión nel conxuntu de la ciudá, si fuera necesariu a encomalo, de los chuetas, la eliminación de cualquier mecanismu formal d'ayuda mutua ente ellos, l'accesu ensin restricciones a tolos graos eclesiásticos, universitarios y militares, l'abolición de los [[gremiu|gremios]] y la supresión de los estatutos de llimpieza de sangre, y si eso nun fuera posible llindalos a cien año (estos dos últimes disposiciones proponen que sían aplicaes a tol reinu).
Llinia 180:
De nuevu abrióse un periodu de consultes y un nuevu procesu, que xeneró n'ochobre de [[1785]] una segunda Real Cédula. Esta nin s'averaba a la propuesta de la xunta, y llindóse a declaralos aptos pal exércitu y la función pública. Finalmente en [[1788]] una última disposición establez la plena igualdá nel exerciciu de cualquier oficiu, pero ensin nenguna referencia a graos universitarios nin eclesiásticos. Tamién esi mesmu añu dende la Corte y l'Inquisición Xeneral fixéronse xestiones pa retirar los sambenitos del claustru, pero ensin ésitu.
Probablemente l'
==== Sieglu XIX ====
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