Diferencies ente revisiones de «Ludwig Wittgenstein»

Contenido eliminado Contenido añadido
m Iguo testu: -"pág." -"págs." +"páx." +"páxs."
m Preferencies llingüístiques: efectu => efeutu
Llinia 14:
Los sos güelos paternos, Hermann Christian y Fanny Wittgenstein (que yera una prima primera del famosu violinista [[Joseph Joachim]]<ref>{{Cita llibru |apellíu=Monk |títulu=Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius |páxina=5}}</ref>), yeren dambos nacíos en families [[pueblu xudíu|xudíes]] pero más tarde convertíes al [[protestantismu]], y dempués de que se treslladaren de [[Saxonia]] a Viena nos años 1850, asimilar a les clases profesionales [[protestante]]s vieneses.
 
El padre de Ludwig, Karl Wittgenstein, convertir nun industrial y fixo la so fortuna col fierro y l'aceru. A finales de los años 1880, Karl controlaba un [[monopoliu]] efectivuefeutivu sobre los recursos del fierro y l'aceru dientro del imperiu y foi unu de los homes más ricos del mundu.<ref name=Karl /> Finalmente, Karl tresfirió enforma de la so capital a propiedaes inmobiliaries, aiciones de capital, metales preciosos y reserves de divises estranxeres, que taba espardíu al traviés de Suiza, Austria, los Países Baxos y América del Norte. Poro, la riqueza colosal de la familia foi aisllada de les crisis d'inflación que siguieron nos años posteriores.<ref>{{cita web |url=http://www.wittgen-cam.ac.uk/cgi-bin/text/biogre1.html|títulu= The Cambridge Wittgenstein Archive: Ludwig Wittgenstein: Background |fechaacceso=10 de payares de 2009}}</ref>
 
La madre de Ludwig, Leopoldine Kalmus, nació d'un padre xudíu y una madre [[Catolicismu|católica]], y yera una tía del ganador del [[premiu Nobel]] [[Friedrich Hayek]] per parte materna. A pesar de la conversión al protestantismu de los sos güelos paternos, los fíos de los Wittgenstein fueron [[Bautismu|bautizaos]] como católicos romanos —la fe de la so güela materna— y Ludwig recibió un entierru católicu romanu dempués de la so muerte.<ref>{{cita enciclopedia |título=Ludwig Wittgenstein |idioma=inglés |url=http://www.iep.utm.edu/w/wittgens.htm |enciclopedia=Internet Encyclopedia of Philosophy |fechaaceso=}}</ref>
Llinia 47:
El ''Tractatus logico-philosophicus'' foi'l primer llibru escritu por Wittgenstein y l'únicu qu'él vio publicáu en vida. La primer publicación foi na revista alemana ''Annalen der Naturphilosophie'' (XIV, 3-4, páxs. 185-262), sol títulu ''Logisch-Philosophische Abhandlung''. Un añu más tarde (en 1922) apaecería la primer edición billingüe (alemán-inglés) na editorial Kegan Paul de [[Londres]], acompañáu d'una introducción de [[Bertrand Russell]], y yá sol títulu en llatín col que más se lo conoz. Ye'l principal testu en que Wittgenstein espresa'l so pensamientu del llamáu "primer periodu".
 
El ''Tractatus'' ye un testu complexu que s'empresta a diverses llectures. Nuna primer llectura, preséntase como un llibru que pretende esplicar el funcionamientu de la [[lóxica]] (desenvuelta primeramente por [[Gottlob Frege]] y por Russell, ente otros), tratando d'amosar coles mesmes que la lóxica ye l'andamiaxe o la estructura sobre la cual llevántase'l nuesu llinguaxe descriptivu (nuesa ciencia) y el nuesu mundu (que ye aquello qu'el nuesu llinguaxe o la nuesa ciencia describe). La tesis fundamental del ''Tractatus'' ye esta estrecha vinculación estructural (o formal) ente llinguaxe y mundu, hasta tal puntu que: «les llendes del mio llinguaxe son les llendes del mio mundu» (''Tractatus'': § 5.6). N'efectuefeutu, aquello que comparten el mundu, el llinguaxe y el pensamientu ye la [[forma lóxica (proposición)|forma lóxica]] (''logische Form''), gracies a la cual podemos faer figures del mundu pa describilo.
 
Nel ''Tractatus'', el mundu (''Welt''), ye la totalidá de los fechos, esto ye, de lo que ye'l casu (lo qu'asocede, lo que se da efectivamenteefeutivamente) (''Tractatus'': §§ 1-2). Los fechos son "estaos de coses" (''Sachverhalt''), esto ye, oxetos en cierta relación (''Tractatus'': §§ 2-2.01). Por casu, un fechu ye que'l llibru ta sobre la mesa, lo cual revélase como una relación ente "el llibru" (que podemos llamar oxetu "a") y "la mesa" (que podemos llamar oxetu "b"). Según Wittgenstein, los fechos tienen una estructura lóxica que dexa la construcción de proposiciones que representen o figuren (del alemán ''Bild'') esi estáu de coses. "El llibru ta sobre la mesa", trascrito a llinguaxe lóxicu, esprésase: "aRb". Al igual qu'un fechu ye una relación ente oxetos, una proposición va ser una concatenación de nomes (los cualos van tener como referencia los oxetos). Pa Wittgenstein el llinguaxe descriptivu funciona igual qu'una maqueta, na cual representamos los fechos asitiando pieces que faen les vegaes de los oxetos representaos. Nel ''Tractatus'', el llinguaxe ta formáu fundamentalmente por nomes (falamos, naturalmente, del llinguaxe una vegada que ye analizáu lóxicamente).
 
D'esta idea tan fundamental estrayi Wittgenstein tola so teoría de la figuración (o de la significación) y de la verdá. Una proposición va ser significativa, o va tener sentíu (del alemán ''Sinn''), na midida na que represente un estáu de coses lóxicamente posible. Otra cosa distinta ye que la proposición seya verdadera o falsa. Una proposición con sentíu figura un estáu de coses posible. Por que la proposición seya verdadera, el fechu que describe tien de dase efectivamenteefeutivamente (ten de ser el casu). Si'l fechu descritu nun se da, entós la proposición ye falsa. Pero nesti casu, seya falsa esto ye verdadera, la proposición tien sentíu, porque describe un estáu de coses posible. «El mundu ye tou lo que sía'l casu» (''Tractatus'': § 1); la realidá (''Wirklichkeit'') va ser la totalidá de los fechos posibles, los que se dan y los que nun se dan (''Tractatus'': § 2.06 y § 2.202).
 
Otra tesis fundamental del ''Tractatus'' ye la [[identidá (filosofía)|identidá]] ente'l llinguaxe significativu y el pensamientu, dando a entender que los nuesos pensamientos (les representaciones mentales que faemos de la realidá) ríxense igualmente pola lóxica de les proposiciones, pos: «La figura lóxica de los fechos ye'l pensamientu» (''Tractatus'': § 3) o «El pensamientu ye la proposición con sentíu» (''Tractatus'': § 4). D'esta miente, si daqué ye pensable, hai de ser tamién posible (''Tractatus'': § 3.02), esto ye, hai de poder recoyese nuna proposición con sentíu (sía ésta verdadera o falsa). El pensamientu ye una representación de la realidá. La realidá ye aquello que puede describise col llinguaxe (nesti sentíu, apréciase que la realidá nel ''Tractatus'' ye una ''imaxe'' que resulta d'un llinguaxe descriptivu, y non una ''realidá en sí''; por eso les llendes de ''el mio'' llinguaxe son les llendes de ''el mio'' mundu).
 
Este ye la manera en que Wittgenstein determina de qué podemos falar con sentíu y de qué nun podemos falar. Podemos falar, esto ye, dicir verdaes o falsedaes, siempres y cuando utilicemos el llinguaxe pa figurar estaos de coses o fechos posibles del mundu. Namái ye posible falar con sentíu de la realidá. Este ye'l puntu en qu'el ''Tractatus'' ye interpretáu como abogáu del [[empirismu]] o como una apoloxía de la [[ciencia]], yá que namái la ciencia ye capaz de dicir daqué con sentíu; y «De lo que nun se puede falar, hai que callar» (''Tractatus'': § 7). Agora bien, el verdaderu y orixinal pensamientu de Wittgenstein empieza equí. Si, como diz el ''Tractatus'' namái ye posible falar con sentíu de los fechos del mundu: ¿qué asocede colos testos de filosofía ysobremanera, coles proposiciones del propiu ''Tractatus''? N'efectuefeutu, el ''Tractatus'' nun describe fechos posibles nin fechos del mundu, sinón que fala del llinguaxe y de la lóxica que rixe'l nuesu pensamientu y el nuesu mundu, etc.
 
Entra asina en xuegu la polémica -pero fundamental- distinción ente ''dicir'' y ''amosar'' qu'el mesmu Wittgenstein consideraba'l nucleu de la filosofía. La ''forma lóxica'' y la lóxica polo xeneral nun pueden espresase, vale dicir: non puede crease una proposición con sentíu en que se describa la lóxica, porque la lóxica ''amuésase'' nes proposiciones con sentíu (qu'espresen el dase o nun dase d'un estáu de coses). La lóxica ta presente en toles proposiciones, pero nun ye ''felicidá'' por nenguna d'elles. Nesti sentíu: «La lóxica ye trascendental» (''Tractatus'': § 6.13).
Llinia 65:
Nuna carta que Wittgenstein escribió al so amigu Ludwig von Ficker (escontra 1919), diz que'l sentíu últimu del so ''Tractatus logico-philosophicus'' ye éticu; y de siguío añede:
 
{{cita|La mio obra componer de dos partes: de la qu'equí apaez, y de too aquello que nun escribí. Y precisamente esta segunda parte ye la más importante. El mio llibru, n'efectuefeutu, delimita per dientro lo ético, por dicir; y toi convencíu de que, puramente, ''solo'' puede delimitarse asina. Creo, nuna pallabra, que tou aquello sobre lo que munchos güei faluquien lo punxi n'evidencia yo nel mio llibru guardando callo sobre ello. [...] Aconseyaríalu agora lleer el prólogu y el final, cuidao que son ellos los qu'espresen con mayor inmediatez el sentíu.|Fragmentu recoyíu y traducíu na "Introducción" de Isidoro Reguera y Jacobo Muñoz (1986) a la so edición<br />del ''Tractatus logico-philosophicus'', Madrid: Alianza, 2002; páx. ix}}
 
=== Segundu Wittgenstein: les ''Investigaciones filosófiques'' ===